1121年早春的汴京,御街上最后一場燈市剛剛散去。宮里傳出一樁軼事:那位號稱“浪子”的燕青,忽然同歌伎李師師雙雙失蹤。太監急報徽宗,徽宗只冷笑一句:“此子瀟灑,朕不怪他。”御街風聲初起,人們卻沒想到,這只是梁山余部中五位“贏家”故事的序章。
燕青的去向很快成謎。留下的只有薄如蟬翼的一封信:“小可浪跡江湖,勿念。”宋江看完后把信焚了,說了句:“隨他去吧。”隨后,諸公子繼續赴汴京受賞。燕青卻帶著積攢的數百兩銀子,連夜過曹州渡口,南下揚子江,再無人能尋到他的影子。幾年后,南洋商人里流傳一句話:“若見一位紋有青翼的壯士,他就是江海上的財神。”傳說他與李師師在交趾開客棧,也有人說兩人在占城種胡椒。版本不同,但有一點相同——兩人活得悠哉,且再沒回北方半步。
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和燕青幾乎同時離開的,還有“混江龍”李俊。時間略早,1120年秋,平定方臘的回師路上,李俊忽然“腹痛如絞”,向宋江請假。宋江看著李俊和童威童猛,心里明白,卻只揮手:“去吧。”走出五十里,李俊與新結義的費保、狄成會合,沿錢塘江抵海口,直接乘風出洋。海上風急浪高,船篷獵獵。童猛大喊:“龍哥,此去何處?”李俊答:“去那日出先到之地。”艱苦一年后,七人在暹羅登陸。暹羅當時國勢衰微,沿海盜患嚴重。李俊帶兵幫當地王子平定內亂,被奉為上賓。1124年,老王駕崩,新王禪位于李俊。此人原在梁山排二十六,如今卻坐上王座,前后不過五年。暹羅沿岸后來流傳一句土語,大意是:“遇到黑舟旗,就要唱中國歌。”那旗幟上畫的,正是梁山的“混江龍”。
再看“天富星”李應。李應的離開不像前兩位那么轟烈,他是悄無聲息地退場。招安后,他得的是“丹徒縣都統制”,比一個正七品還低,完全配不上早年“李家莊主人”的闊氣。上任百日,他便托病辭官,理由簡單:舊傷復發。官府只象征性挽留一回。李應攜帶幾年俸祿,沿運河北上,返回真定府故里。家中舊莊雖然被梁山搬空過,但地契田冊尚在。李應招回佃戶,重開農田,兼營馬市,三年后又成當地首富。鄉人提起他,只說“李大官人仗義,放貸不收重息”。富可敵縣而能低調處世,這份清醒在梁山人里極罕見。
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魯智深與武松這兩位則屬于“看透而后退”。1121年暮春,大軍班師至杭州六和塔下安營。夜里風涼,魯智深忽悟當年師父智真和尚的一偈:“逢夏即休,遇春當住;遇冬即眠,隨緣保命。”第二日清晨,他向宋江稟報要留寺還愿。宋江本想挽留,又見魯智深胳膊上戒疤新裂,血跡斑斑,只得允諾。五月十七,霹靂一聲驚破塔頂,魯智深圓寂前低語:“從此無官無殺,痛快。”他走得決絕,卻成了梁山少數沒有被人算計的首領。
武松本與魯智深約好同隱,但聽聞圓寂,又添一分凄涼。此時林沖老病臥床,藥湯難進。武松便請求留下照顧林沖。朝廷對一個斷臂漢將已無興趣,準其解甲。1122年冬,林沖病逝,武松扶柩回滄州,小心安葬。自此,他在獅子樓舊址旁筑一草廬。四鄰常見他醉后撫刀,望北風而嘆。鄉人勸他再娶,他淡淡一句:“我命里不欠春風。”年深日久,武松斷臂殘足,卻能自釀白酒度日。到八旬之年,仍能赤腳上井岡嶺打虎圖石窟,晚輩以為傳說。絕筆寫成一行字:“不為官家,不為名,山河自闊,吾心自寬。”此后安然坐化。
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縱觀這五人,各自道路卻有共通脈絡。第一,離開朝堂的時機都在平定方臘之后。那一役是梁山人見到官軍真面目的分水嶺,將來賞與殺盡在一念之間;第二,五人或富有,或技藝超群,或心悟禪機,本就不缺生存手段;第三,他們都洞察了宋江“忠義雙全”的雙刃性質——在廟堂,它更像鐐銬。
李俊靠航海與戰術起家,出海即如魚得水;燕青有藝能與輕功,江南江外皆可棲身;李應握有財富與人脈,隨時能東山再起;魯智深得的是精神自由,臨終一笑,化干戈為輕舟;武松割舍仇怨,只剩烈骨,與山川作伴。相比之下,那些堅持回京的兄弟,或戰死沙場,或困于讒構,或郁郁而終。此消彼長,一念之間。
有人或許疑惑:若所有人都學這五位,梁山豈非解體?事實恰恰相反。梁山原是被逼上山的百丈血淚,會聚無主。招安只是一頂冠冕,戴得起者寥寥。能在戰火中全身而退,不啻另一種勝利。對這五人而言,廟堂不再是唯一歸宿;一個能自給自足的莊園、一片海天、一座禪房,都可作歸處。換句話說,他們從不把命運押給別人。
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徽宗朝風雅而危機四伏,方臘余黨未盡,女真南下在即。歷史的巨浪掀來時,這五位已分散四方,不再與江湖豪賭。李俊或許在熱帶海風中,對著遠處的暹羅王城思索:“若無那場腹痛,今日的我,會不會也在汴梁宮禁外排隊謝恩?”燕青可能正抱著琵琶,在月下教李師師唱《醉翁調》;李應正在賬房里翻閱銀兩出納;武松收了小徒,教他一招“行者伏虎”;而六和塔畔,鐘聲寂靜,魯智深的座前只剩一株槐影。
名與利在北風中打著旋兒,吹向未知。有人伸手去抓,抓到的卻是碎冰。有人轉身離去,憑各自的膽識、財富、禪心,贏得了屬于自己的結局。江湖早已散伙,可說起梁山,那五個名字總被老江湖低聲提起。他們或許不再并肩,卻共同證明:有時候,真正的“忠義”,是在潮起前聽得見浪聲,也敢于率先掉頭。
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