13個書法字跡，能認出5個的你絕對非凡，但真正的挑戰(zhàn)是什么？

今天和同事一起出差，看到一幅書法，雖然能看出第一個字是“喜”，最后三個字是“下夕煙”，其余的10個字，我怎么看，竟然都完全沒有頭緒。有沒有朋友認識這些字，麻煩幫忙解答一下。

可轉念一想：這幅字的筆法、結體分明帶著古意，若把它拆開，每一筆都能在漢碑、唐楷里找到出處。于是問題來了：傳統(tǒng)的書法藝術到底是什么？如果要“回歸傳統(tǒng)”，又該回到哪個時代的傳統(tǒng)？

傳統(tǒng)書法回歸不是一句口號，更不能可笑地錯誤理解為“要回到哪個時代的傳統(tǒng)”，這樣粗淺認識。

談當代書法回歸，只是一個美好愿望。我們已不可能再回復到古代文人士大夫那種田園式的琴、棋、書、畫立體的詩性生活環(huán)境中去了。

傳統(tǒng)書法，不僅體現(xiàn)文字帶來的形體美感，更多的是傳遞幾千年傳統(tǒng)文化濃縮的精髓。具體就是禮、義、仁、智、信的東方哲學思想。

回歸傳統(tǒng)書法，首先應是文化的全面回歸。就如身處繁擾忙亂的都市，勿論哪一天乘著陽光明媚的時光重回故里，翻過青蔥山崗，當忽現(xiàn)在遠處山坳被薄霧籠罩的小城時，那份自由與恬適、滿足與安寧充滿心底的感覺。

傳統(tǒng)書法是需要詩性的情懷來洗禮的。雖說當今的人們無法重回古人們的“硬件”生活，但抒緩心境、放飛心靈、尊崇自然，也許還有傳統(tǒng)書法新的回歸一天。

我認為傳統(tǒng)的書法藝術是在人們實用書寫過程中不經意自然產生的美學成果，是個“副產品”。比如王羲之的蘭亭序、顏真卿的祭侄文稿、蘇東坡的寒食帖就是在實用書寫過中產生的傳統(tǒng)書法藝術珍品，被稱為天下“三大”行書。

既然要說有個所謂“傳統(tǒng)書法藝術”，那么就有一個相應的所謂“現(xiàn)代書法藝術”，那么這兩者是依據(jù)什么來劃分的呢？我想應該這樣來劃分一下：“傳統(tǒng)書法藝術”，應該是指人們在社會實際生活中普遍使用毛筆，比如寫奏章，題詩，寫封家書，開個藥方，記個流水賬，學生做文章，簽名等都普遍使用毛筆。現(xiàn)代書法藝術的產生，應該是人們已經拋棄了毛筆的實際使用功能，而是為了書法藝術的藝術，其主要目的不是實用，而是純粹為了參加書展，進行交流。

如果真能按愛因斯坦相對論可以穿越時光隧道的話，我更愿意回到張芝寫巜冠軍帖》的傳統(tǒng)里去穿越一下，看看張芝是如何寫草書的！

傳統(tǒng)的書法藝術是指古代文人按照一定書寫規(guī)范、規(guī)矩并形成從眾審美標準，在自然狀態(tài)下表達內心情緒，世代所流傳下來的一種既有形式美又有精神美的一種獨特的造型藝術。

提到回歸，我到是很贊成“文化書法”提出的16字方針：“回歸經典、走進魏晉、守正創(chuàng)新、正大氣象”。因為我們的當代書法沒有傳統(tǒng)書法那樣優(yōu)秀，現(xiàn)在有人又提出了回回歸傳統(tǒng)。文化書法所出的回歸經典，很是明確，它區(qū)別了那些非經典的書法。不是古代所有的書法都是好的，也有很多如當代丑書的書法，所以它回歸是的經典，被歷代視為楷模的書法。而且要走進“魏晉”，因為那個時期是中國書法大發(fā)展、大進步、也是大變革時期。“守正創(chuàng)新，正大氣象”這我們大家就更好理解了。就是傳承好傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)的基礎上進行創(chuàng)新。進而形成書法的正大氣象。這也是當代書法人的一個共同的職責。

當代有識的書法人提出了這個口號，是很有針對性的。對當前書法發(fā)展的一些不良現(xiàn)象，確實是要進行抵制和反對。但回歸傳統(tǒng)也是不完全照抄照搬傳統(tǒng)書法的那些形式和內容，因為畢竟時代不同了，趙孟頫還提出來“結字因時相傳”呢，更何況現(xiàn)在世界發(fā)展變化的這么快速了。

王羲之這所以偉大，也在于他在充分汲取前代書法文化營養(yǎng)的基礎上創(chuàng)立了一個書法的新時代，王獻之能夠與羲之在書法史上并立也是因為他在書法上的創(chuàng)新。趙孟頫提出宗法晉唐、恢復古法，實則是在糾正南宋以來尚意書風的末流所造成的時弊，在此基礎上，趙孟頫也開創(chuàng)了一代書法新風。

當代有責任感的書法人，應當清除缺少中華傳統(tǒng)文化精髓含量氣息的糟粕書法，不負欣逢盛世，開創(chuàng)一代書法新風。