馬年，為何未見“郎騎竹馬來”？聊聊被春晚遺失的民俗節(jié)目

本文作者: 春梅狐貍

筆者已出版《圖解中國傳統(tǒng)服飾》《圖解傳統(tǒng)服飾搭配》，請(qǐng)多支持

哈哈，沒想到吧，春晚都過去這么久了，我才開始寫這個(gè)話題，我實(shí)在是——

關(guān)于春晚越來越不好看的話題，應(yīng)當(dāng)是每年到了這個(gè)時(shí)候被反復(fù)提起的內(nèi)容，各個(gè)角度的原因都有人分析了，本文大概可以作為其中一些不怎么熱門角度下的例證吧。

春晚作為“中國年”新節(jié)俗中的代表，它卻在越來越背離民風(fēng)民俗的。說白了，如今的春晚只是在廣大群眾在固定時(shí)間打開電視的習(xí)慣下被填充進(jìn)來的一檔晚會(huì)節(jié)目，它既不“過年”也不“春節(jié)”，呼啦啦用絢麗舞臺(tái)和招商廣告填滿的幾個(gè)小時(shí)罷了。

這篇文章其實(shí)拖延得比想象中更久，因?yàn)樵诖和碇熬驮O(shè)想過自己如果可以押寶一個(gè)必定會(huì)在春晚出現(xiàn)且適合我們這個(gè)公眾號(hào)來寫的節(jié)目，立馬就想到了“跳竹馬”。但是牛馬總是在過年前很忙，就想著可以在春晚之后發(fā)，結(jié)果春晚壓根就沒有這個(gè)節(jié)目。我才開始后知后覺，這些民俗節(jié)目已經(jīng)離開春晚很久很久了，如果說要有一個(gè)節(jié)點(diǎn)，可能某個(gè)豬年不說豬的春晚可以算一個(gè)吧。

（湖南華容竹馬戲）

（園林仕女貼落）

我國傳統(tǒng)與“竹馬”相關(guān)的可以大致分成三種：游戲、舞蹈和戲曲。它們之間既有衍化影響，但也并存發(fā)展。

游戲“竹馬”可能是我們最熟悉的一種，畢竟誰沒背過“郎騎竹馬來”呢？一般是由竹竿來代替馬匹的多人游戲，彼此之間競(jìng)賽或比試，也可以視作體育活動(dòng)。

（騎竹馬童子，莫高窟第9窟）

（騎竹馬，魏晉墓磚畫）

從古畫資料看，孩童所玩的竹馬從簡(jiǎn)易到復(fù)雜有三種。最簡(jiǎn)單的便如上圖，僅用一根竹竿；在童戲題材古畫中最常見的則是在前面加馬頭、后面加滾輪，有的孩童還會(huì)作成人裝扮。

（仇英，人物圖）

（金廷標(biāo)，戲嬰圖）

再進(jìn)一步，便是既有馬頭、也有馬身，看過去就如同真的騎馬一般。

（南宋，百子圖）

（清，生平樂事圖）

舞蹈“竹馬”采用的一般也這種前有馬頭、后有馬身的造型，但各地各社團(tuán)的做法略有差異。有的如上圖這般，將舞者的腿部直接露出來的，有的地區(qū)連名字都比較直白，直接叫“褲馬”，看起來就像是上門這種童戲竹馬的成人版。

（陽城褲馬）

（寧波跑馬燈）

（清國京城市景風(fēng)俗圖）

（崇慶皇太后萬壽圖）

有的會(huì)以裙或披圍之，圍邊有長有短；還有的在遮擋舞者之后還會(huì)做出假腿。

（長蘆灣北小馬燈）

（佛山布馬舞）

（北京南關(guān)竹馬）

山西等地喜歡加高蹺，更具氣勢(shì)和野性。

（壽陽高蹺竹馬戲）

除了單人形成“竹馬”也有三人組成，一般是兩人扮作馬，一人騎于“馬”上，多為孩童，流行區(qū)域不廣。雖然聽起來很像是舞獅，但且受限于骨架，主要是跑陣和簡(jiǎn)單模擬馬的動(dòng)作。

（大馬燈/假馬的內(nèi)部）

（高淳大馬燈）

邳州假馬則是騎馬者會(huì)做出各種表演，很像是對(duì)馬上雜技的一種模仿。

（邳州假馬）

這個(gè)已經(jīng)找不到更新的圖了

比較有意思的是，阿斯塔那唐墓曾出土過一件奇特的騎馬俑，馬乃是人足而非馬蹄。古人所作馬俑很多，不會(huì)犯這種錯(cuò)誤，并且同墓還出土了一件人足的舞獅俑，所以可以推斷這件所表現(xiàn)的就是類似假馬的表演。

（阿斯塔那336號(hào)唐墓，白馬舞俑）

“竹馬”舞蹈流行的范圍極廣，名稱多樣。如叫“跳馬燈”“串馬燈”等，叫“馬燈”并不是因?yàn)樗鼤?huì)發(fā)亮，而是因?yàn)槎嘣谠鼰艄?jié)時(shí)表演，這類舞蹈統(tǒng)稱為“燈彩”。也有按照材質(zhì)叫“紙馬舞”“布馬舞”，但它們一般都是以竹篾扎制骨架，叫“竹馬”的還是更多些。由于“竹馬”舞蹈是群體舞蹈，多為跑陣，有的地區(qū)直接叫做“竹/布馬陣”。像單人竹馬和多人竹馬并存的地區(qū)，會(huì)將之區(qū)分稱作“小竹馬”“大竹馬”。還有根據(jù)表演形式區(qū)分的，只舞不唱的稱“跑竹馬”，載歌載舞的稱“竹馬落子”……

我磨洋工不想碼字的時(shí)候就喜歡收集整理資料，目前所見北到黑龍江、南到兩廣，東至江浙滬和山東、西至四川，都有竹馬舞，且具有一定的內(nèi)在相似性，算是流行廣泛的漢族民間舞蹈。

（江油馬馬燈）

很多人反感網(wǎng)上的一句話“56個(gè)民族55個(gè)能歌善舞，只有漢族在鼓掌”，但不少人僅僅是出于自己的民族身份覺得在這句調(diào)侃中遭到了貶低，卻沒有反駁的能力，因?yàn)樵诤芏嗑W(wǎng)民的印象里，尤其是愛好古風(fēng)的Z世代認(rèn)知里，漢族舞蹈應(yīng)該是古裝劇里的宮廷舞、舞劇里的漢唐舞，而對(duì)民間的這類舞蹈嗤之以鼻或者貼上滿清標(biāo)簽后嗤之以鼻。

竹馬舞和很多漢族民間藝陣舞蹈一樣，有簡(jiǎn)單的故事背景和角色、變化多樣的陣式、以及相對(duì)固定的音樂伴奏。

以目前網(wǎng)絡(luò)上比較火的英歌舞為例（網(wǎng)絡(luò)上拍攝的基本都是前棚表演），以水滸作為故事背景，以梁山好漢為角色，有特定的服飾和臉譜造型，以鑼鼓等打擊樂作為伴奏（后棚表演的配樂多用潮劇曲牌），在行進(jìn)中會(huì)變化各種陣式。

（英歌舞模擬梁山好漢的造型，《普寧英歌》）

（英歌舞的各種陣式，《潮陽英歌舞》）

舞蹈“竹馬”也有故事角色、陣式以及音樂。音樂上比英歌舞前棚復(fù)雜，用戲曲曲牌的比較多，也有固定音樂，比如《馬燈調(diào)》就是寧波地區(qū)跳竹馬時(shí)所用民歌曲調(diào)。民間舞蹈的故事背景一般不會(huì)體現(xiàn)出復(fù)雜的情節(jié)，但會(huì)影響到角色造型，竹馬舞的故事大多與馬結(jié)合，如昭君出塞、蕭太后打獵、三英戰(zhàn)呂布、狀元游街、五馬巡城、楊將軍抗敵等，也有單純表現(xiàn)武將及兵卒操練的，所以也作如戲曲般的裝扮，也會(huì)畫臉譜、穿戲衣。

（壽陽高蹺竹馬）

（三英戰(zhàn)呂布）

（蕪湖馬燈）

（蔣塘馬燈）

（撫州東鄉(xiāng)跳馬燈）

（千島湖竹馬）

（安徽藤牌對(duì)馬）

很顯然，如果可以將竹馬舞的情節(jié)豐富一下，就是民間小戲了，如正字戲就有明顯的竹馬舞印記。

（正字戲《姜維射郭淮》）

（正字戲《得勝還朝》）

可能會(huì)有人舉例央視《2026年開門迎春晚》里還是有跳竹馬的節(jié)目，當(dāng)然更多的人連有這檔子欄目都沒聽過，畢竟我也是搜索出來的。我真的好怕春晚真的在什么犄角旮旯里塞了一個(gè)只有幾幀畫面的元素，然后有人拿著個(gè)要打我臉。

我搜到《2026年開門迎春晚》里有兩個(gè)相關(guān)節(jié)目，一個(gè)是北京市延慶區(qū)文化館竹馬舞蹈團(tuán)的《策馬揚(yáng)鞭》，用的是《賽馬》的配樂，服飾造型是后來新聞里所謂“冰雪竹馬”的黑金版吧。

（節(jié)目預(yù)告海報(bào)）

（鑼鼓鏗鏘竹馬靈動(dòng)，延慶百人“冰雪竹馬”亮相八達(dá)嶺）

另一個(gè)是杭州市臨平區(qū)群星滾燈藝術(shù)團(tuán)的《竹馬踏燈》，這個(gè)就明顯是想推滾燈而非竹馬。

（新聞圖片）

竹馬舞倒也有和其他民間舞蹈結(jié)合的案例，又或者說，是如今的我們出于分門別類的動(dòng)機(jī)把它們過于顆粒化了，這些民間舞蹈本來就是流動(dòng)的融合的。

（采茶舞）

（大頭和尚）

（河蚌舞）

（松江花籃馬燈舞）

（旱船竹馬）

除了馬，還有一些演變和變化，比如增加麒麟。

（麒麟白馬舞）

還有的地方將馬改驢，算是一種本土化改造，多演“王小趕腳”“傻柱子接媳婦”等詼諧的夫妻走親故事，情節(jié)性更強(qiáng)，表演人數(shù)減少，十分有生活氣息。也有像像竹馬舞一樣跑陣的雙人跑驢，雙人跑驢不少是雜糅在秧歌等其他民間舞蹈形式里。

（昌黎地秧歌跑驢）

（靖邊跑驢）

很多時(shí)候所謂的非遺創(chuàng)新之所以令人感到突兀，就是因?yàn)榭傇诳桃馇袎K后又胡亂碼砌。而春晚的民俗元素同樣也是如此，在刻意拋棄以后又故作挽留，但仔細(xì)瞧來，就跟語言節(jié)目里的網(wǎng)絡(luò)爛梗一樣，哪個(gè)又不是在成為網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)以后才獲得春晚的幾幀曝光。

比如我春節(jié)假期去看了東陽李宅花燈，祠堂的燈邊上寫著“此燈參加了2026央視春晚”，但全程看完春晚的我實(shí)在是沒想起來見到過。

（李宅花燈）

畢竟這個(gè)氣質(zhì)的燈與春晚的舞美風(fēng)格并不一致，如果出現(xiàn)了應(yīng)該是能留意到的。

（2026央視春晚舞美設(shè)計(jì)）

思來想去，也只有在義烏分會(huì)場(chǎng)了，但分會(huì)場(chǎng)大家分明看得更認(rèn)真，也是沒有留意到。后面我上網(wǎng)找，找了好幾篇專門報(bào)道義烏分會(huì)場(chǎng)的才找全，發(fā)現(xiàn)真的是只分了人家?guī)讕漠嬅妗?/p>

（圖片來源：央視新聞公眾號(hào)）

（圖片來源：金華發(fā)布公眾號(hào)）

要是逐幀分析，這畫面里還有道情、還有魚燈（魚燈也是幾乎全中國都有的）龍燈等等，甚至有馬面裙。但實(shí)際上，幾個(gè)小時(shí)的春晚下來大家只看到了好幾家名字都分不出的機(jī)器人，因?yàn)楫嬅娼o的比重并不一致。這些所謂的文化元素，有過就可以了，剩下的是宣傳上做文章的事兒了，不需要在春晚的實(shí)際時(shí)長里占用太多。這就像拿掉一個(gè)語言節(jié)目，就可以兌換出好幾個(gè)歌舞節(jié)目，而每個(gè)歌舞節(jié)目里又可以放進(jìn)去好多過目即忘的明星。

于是，這個(gè)現(xiàn)象變得很有趣而割裂了。民俗需要發(fā)酵成網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)才能登上這個(gè)舞臺(tái)，因?yàn)檫@個(gè)舞臺(tái)需要文化鍍金，而不是反哺文化。作為如今電視里一年到頭最受大家關(guān)注的幾個(gè)小時(shí)，時(shí)間和畫面在哪里，“愛”才在哪里。然而，機(jī)器人都已經(jīng)跳了兩年舞了，語言類節(jié)目卻還是沒有字幕還變得更難聽明白了……

本文完

作者 | 春梅狐貍

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