“舊海洋時(shí)代”到“新大陸時(shí)代”，國(guó)際關(guān)系如何轉(zhuǎn)變？

當(dāng)前的國(guó)際局勢(shì)雖然紛繁復(fù)雜，但是中國(guó)在國(guó)際交往中取得了非凡的成績(jī)和巨大成就。

中國(guó)進(jìn)入了新時(shí)代，同時(shí)國(guó)際關(guān)系的發(fā)展也進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。在這個(gè)新舊歷史轉(zhuǎn)化的時(shí)期，國(guó)際關(guān)系非常復(fù)雜、動(dòng)蕩。

“人類只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界。歷史昭示我們，弱肉強(qiáng)食不是人類共存之道，窮兵黷武無(wú)法帶來(lái)美好世界。要和平不要戰(zhàn)爭(zhēng)，要發(fā)展不要貧窮，要合作不要對(duì)抗，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，是各國(guó)人民共同愿望”。

黨的十九大報(bào)告指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍”。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)特色大國(guó)外交要推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

黨的十九大報(bào)告還指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案”。

黨的二十大進(jìn)一步分析了人類社會(huì)發(fā)展的前景，指出“當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)”。可以說(shuō)，現(xiàn)在的世界站在了歷史的十字路口，人類社會(huì)何去何從，需要各國(guó)人民去認(rèn)真思考和選擇。黨的二十大報(bào)告所提出的“中國(guó)式現(xiàn)代化”，增強(qiáng)了我們的歷史自信，同時(shí)也讓我們站在了歷史正確一邊，讓我們更加有力地推動(dòng)人類社會(huì)向著正確的方向演進(jìn)和發(fā)展。

黨的二十大報(bào)告明確了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求：“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！?/p>

本期報(bào)告，我想為大家講解的就是在當(dāng)前的歷史大背景下，以及當(dāng)前的地緣環(huán)境中，中國(guó)應(yīng)該如何處理好國(guó)際關(guān)系，并且我們要以什么樣的方式，來(lái)創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

一、近現(xiàn)代地緣政治與海洋時(shí)代

我們想要處理好當(dāng)前的國(guó)際關(guān)系，就要對(duì)歷史有所了解。我們知道，中華文明、古埃及文明、西方文明等都有上千年的歷史。這些不同人類文明的產(chǎn)生，在實(shí)質(zhì)上都是基于特定的地緣環(huán)境而來(lái)。我認(rèn)為，地理是人類歷史發(fā)展和社會(huì)建構(gòu)的客觀基礎(chǔ)。無(wú)論是古代的人類文明，還是近代西方主導(dǎo)的所謂的海洋時(shí)代，再到“新大陸時(shí)代”的來(lái)臨，都是基于特定的地緣環(huán)境而出現(xiàn)的。我要強(qiáng)調(diào)，地理環(huán)境有兩大基本特征，一個(gè)是地，陸地；一個(gè)是水，海洋。

人類是陸地動(dòng)物，因?yàn)槿祟愇拿鞯慕?gòu)首先要基于大地。國(guó)家是人類社會(huì)發(fā)展到一定程度的必然結(jié)果。國(guó)家形成以后，就產(chǎn)生了國(guó)家間的關(guān)系，并形成了國(guó)際社會(huì)。可以說(shuō)，國(guó)與國(guó)的關(guān)系也是基于特定的地緣環(huán)境。所以，我的觀點(diǎn)是人類文明和國(guó)際關(guān)系的建構(gòu)都是基于地緣環(huán)境建構(gòu)的。

在古代，人類文明更多是基于歐亞大陸來(lái)建構(gòu)的。直到今天，歐亞大陸的人類文明的基因、樣式等，都能找到文明源頭和邏輯聯(lián)系。

例如：中華文明以及中國(guó)周邊以儒家文化為代表的東亞文明體系，之所以延續(xù)至今，是因?yàn)槿寮椅幕倪B續(xù)和發(fā)展。西方的文明世界同樣有著西方文明的特色，這一特色同樣延續(xù)至今。此外，像南亞、西亞、中亞、北非都有自己的文明體系。這些文明體系自形成以后，一直存在，一直產(chǎn)生，一直發(fā)展。這些不同的文明體系在特定的地緣環(huán)境中產(chǎn)生，在古代形成了相對(duì)平衡的文明體系分布。我把這稱之為一種基于歐亞大陸地緣環(huán)境形成的文明平衡分布。

以中華文明為主的東方文明體系和歐洲文明體系，在很早的年代就產(chǎn)生了聯(lián)系，連接兩大文明體系的“通道”就是絲綢之路?？梢哉f(shuō)，在古代，人類文明的發(fā)展是基于大陸建構(gòu)的。比如，東方文明體系是基于東亞大陸來(lái)建構(gòu)的，同時(shí)還和海洋連接，這就是東亞的地緣特征。那時(shí)候，在陸路，東亞文明通過(guò)中亞與歐洲文明交互相連；在海路，則通過(guò)海洋連接中東與歐洲。

從14世紀(jì)到18世紀(jì)，基于歐洲大陸的西方文明通過(guò)文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)、工業(yè)革命，建構(gòu)了一個(gè)工業(yè)化的歐洲。工業(yè)化的歐洲超越了農(nóng)耕文明，形成了強(qiáng)大的工業(yè)力量，自此歐洲從大陸走向了海洋。之后，西方通過(guò)海洋，以武力的方式征服了非洲、北美洲，以及大部分的亞洲，形成了西方主宰的殖民體系。近代的世界，我們稱為海洋的時(shí)代?？梢哉f(shuō)，在當(dāng)時(shí)，控制了海洋就能控制世界。

國(guó)家有機(jī)體學(xué)說(shuō)是西方地緣政治學(xué)的重要理論基礎(chǔ)。最早由德國(guó)地理學(xué)家拉采爾提出。1901年，拉采爾在《國(guó)家空間增長(zhǎng)的規(guī)律》一文中，將一個(gè)民族看作是一個(gè)生命有機(jī)體，認(rèn)為一個(gè)尋求領(lǐng)土（生存空間）擴(kuò)張的國(guó)家就好像是一個(gè)正在生長(zhǎng)的生物有機(jī)體尋找生長(zhǎng)空間一樣。

在拉采爾之后，瑞典政治學(xué)家契倫將地緣政治學(xué)定義為“把國(guó)家作為地理有機(jī)體或一個(gè)空間現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)的科學(xué)”。地緣政治一詞也就此出現(xiàn)。

19世紀(jì)，英國(guó)地理學(xué)家麥金德認(rèn)為，占據(jù)東歐是控制“心臟地帶”的關(guān)鍵，并把他的全球戰(zhàn)略思想歸納成三句話：誰(shuí)統(tǒng)治東歐，誰(shuí)就控制了心臟地帶；誰(shuí)統(tǒng)治心臟地帶，誰(shuí)就控制了世界島；誰(shuí)統(tǒng)治世界島，誰(shuí)就控制了全世界。

19世紀(jì)，美國(guó)軍事理論家馬漢提出了一個(gè)概念，即海權(quán)。馬漢指出，當(dāng)時(shí)的大英帝國(guó)為什么被稱為日不落帝國(guó)？因?yàn)橛?guó)通過(guò)商業(yè)力量和軍事力量控制海洋，通過(guò)控制海洋就能控制與海洋相關(guān)的大陸地區(qū)。

邊緣地帶論是地緣政治學(xué)的一種理論，由美國(guó)耶魯大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)教授斯派克曼提出。邊緣地帶包括大部分歐洲、中東、印度次大陸和東南亞。斯派克曼認(rèn)為：“誰(shuí)支配著邊緣地區(qū)，誰(shuí)就控制歐亞大陸；誰(shuí)支配歐亞大陸，誰(shuí)就掌握世界的命運(yùn)”。邊緣地帶論曾對(duì)第二次世界大戰(zhàn)后美國(guó)戰(zhàn)略政策的制定產(chǎn)生過(guò)重要影響。

可以看出，不管是以上哪種理論，有一個(gè)事實(shí)是，近代的西方列強(qiáng)通過(guò)海洋的擴(kuò)張，建立了以西方為中心的國(guó)際體系，形成了西方主導(dǎo)的海洋時(shí)代。

時(shí)間進(jìn)入21世紀(jì)，西方國(guó)家仍然想用“誰(shuí)控制海洋，誰(shuí)就控制世界”的定律來(lái)主導(dǎo)世界。但這個(gè)“定律”在21世紀(jì)還能起作用嗎？我認(rèn)為，當(dāng)前的國(guó)際關(guān)系已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)期，一個(gè)新的時(shí)代就要來(lái)臨了，那就是“新大陸時(shí)代”。

二、地緣文明與“新大陸時(shí)代”的來(lái)臨

在海洋時(shí)代，西方世界通過(guò)控制海洋來(lái)控制世界。擴(kuò)張和征服是西方對(duì)外方針的主題。對(duì)霸權(quán)的追求，讓國(guó)家間產(chǎn)生了對(duì)抗，所以，近代以來(lái)的西方國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。

國(guó)家無(wú)論大小一律平等，大國(guó)不能欺負(fù)、侵略，甚至是占領(lǐng)小國(guó)。陸地力量和海洋力量不是對(duì)立的，而是協(xié)同的。因此，西方的地緣政治邏輯在國(guó)際關(guān)系的發(fā)展中，是起不到?jīng)Q定性作用的。當(dāng)今，我們應(yīng)該建構(gòu)一種新的地緣分析理論來(lái)進(jìn)行國(guó)際社會(huì)的建構(gòu)。在這里，我提出一個(gè)概念，叫“地緣文明”。

人類社會(huì)畢竟是一個(gè)文明體，不同文明間的關(guān)系自古就是相互交融的。所以，我們不能只是從政治角度來(lái)理解國(guó)家間的關(guān)系，除此之外，像經(jīng)濟(jì)、文化、種族等都是在國(guó)際交往中需要考慮的。我認(rèn)為，西方所謂的地緣政治學(xué)的學(xué)理過(guò)于單一。如果只注重國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗，那世界的前程將會(huì)是一片灰暗。我認(rèn)為，中國(guó)國(guó)家戰(zhàn)略的建構(gòu)應(yīng)該基于地緣文明的分析框架來(lái)思考?？梢哉f(shuō)，地緣文明是一種基于地緣政治基礎(chǔ)之上的人類文明建構(gòu)。

美國(guó)政治學(xué)家亨廷頓提出了“文明沖突論”，就是以國(guó)家戰(zhàn)略的選擇角度來(lái)看待文明之間的關(guān)系必然是沖突的。但是這個(gè)結(jié)論是不合理的，因?yàn)槲拿髦g不一定必然沖突，應(yīng)該是交融與合作。

“文明沖突論”把世界劃分為八個(gè)文明板塊，預(yù)測(cè)后冷戰(zhàn)時(shí)代的國(guó)際沖突將在這些文明之間進(jìn)行，世界將呈現(xiàn)文明間集團(tuán)對(duì)抗的情況。這一由美國(guó)政治學(xué)家塞繆爾·亨廷頓提出的后冷戰(zhàn)時(shí)代國(guó)際關(guān)系理論，影響最大，同時(shí)也飽受批評(píng)。就今天來(lái)看，“文明沖突論”，既沒(méi)有預(yù)見(jiàn)到后冷戰(zhàn)時(shí)代國(guó)際沖突的形式，也沒(méi)有闡明時(shí)代發(fā)展的大勢(shì)。

當(dāng)前，在國(guó)家間、民族間、文明間不僅有地緣政治的關(guān)聯(lián)，還有地緣經(jīng)濟(jì)、地緣文化、地緣族群的關(guān)聯(lián)。所以，西方國(guó)家的地緣政治只是片面、狹隘地分析了人類文明間的關(guān)系。而地緣文明則是更加宏觀、系統(tǒng)、全面地看待人類社會(huì)。

從地緣文明的角度出發(fā)，可以說(shuō)世界是一個(gè)大的文明體系，國(guó)家之間通過(guò)區(qū)域文明體系的建構(gòu)，可以實(shí)現(xiàn)區(qū)域合作一體化。在這個(gè)過(guò)程中，國(guó)與國(guó)之間可以互相學(xué)習(xí)、借鑒。同時(shí)，還可以建構(gòu)人類文明的平衡體。

人類文明在農(nóng)耕時(shí)代，就已經(jīng)蓬勃發(fā)展了。在那個(gè)時(shí)代，地緣因素決定了不同文明的發(fā)展過(guò)程與內(nèi)涵核心。到了近代，文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)、工業(yè)革命讓西方國(guó)家取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，人類社會(huì)也進(jìn)入了海洋時(shí)代。到了21世紀(jì)，西方在逐步衰落，一個(gè)新的時(shí)代正在朝著我們走來(lái)。當(dāng)今，信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、人工智能的發(fā)展，讓人類的生產(chǎn)、生活方式發(fā)生了很大變化。我們把這個(gè)時(shí)代稱為數(shù)智時(shí)代。數(shù)智時(shí)代是陸海共生、陸海協(xié)同的時(shí)代。

新時(shí)代，我國(guó)提出了“一帶一路”倡議，其中中歐班列將亞洲和歐洲連接了起來(lái)。中歐班列是運(yùn)行于中國(guó)與歐洲以及“一帶一路”沿線國(guó)家間的集裝箱等鐵路國(guó)際聯(lián)運(yùn)列車(chē)，是深化我國(guó)與沿線國(guó)家經(jīng)貿(mào)合作的重要載體和推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)的重要抓手?！耙粠б宦贰背h旨在通過(guò)互聯(lián)互通推動(dòng)沿線各國(guó)和地區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略的對(duì)接和耦合，通過(guò)加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)降低聯(lián)通和貿(mào)易成本，發(fā)掘區(qū)域內(nèi)部和不同區(qū)域之間的市場(chǎng)潛力，提升“一帶一路”共建國(guó)家融入經(jīng)濟(jì)全球化的效率和水平，實(shí)現(xiàn)各國(guó)投資增加、需求擴(kuò)大、就業(yè)增長(zhǎng)的良性循環(huán)，最終實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

“一帶一路”建設(shè)實(shí)現(xiàn)了歐亞大陸各區(qū)域的網(wǎng)絡(luò)化的建構(gòu)?，F(xiàn)在歐亞之間有諸多“流”連接，即水流（跨境河流）、車(chē)流（高鐵、高速路、航空、海路）、電流（西電東輸-電力貿(mào)易）、油（氣）流（西氣東輸）、物流（電子商務(wù)）、錢(qián)流（亞投行、絲路基金）、人流（人才、旅游）、文流（文化交流）、信息流（網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的聯(lián)結(jié)）。

人類社會(huì)回歸大陸獲得了科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的重要支撐。過(guò)去阻礙人類文明交往的客觀地理障礙正在或已經(jīng)得到克服。科技飛速發(fā)展，亞歐大陸成為信息化支撐下的新技術(shù)和新產(chǎn)業(yè)運(yùn)用的核心平臺(tái)。中國(guó)的特高壓輸電網(wǎng)絡(luò)惠及國(guó)內(nèi)，并且已經(jīng)走出國(guó)門(mén)，亞歐大陸的超級(jí)電網(wǎng)正在萌芽。穿過(guò)崇山峻嶺、跨越深谷激流、直入沙漠戈壁的泛亞公路鐵路的建構(gòu)，真正實(shí)現(xiàn)了“天塹變通途”。我國(guó)的高鐵網(wǎng)絡(luò)已初具規(guī)模，將來(lái)還要建立地跨亞歐大陸的超級(jí)高鐵網(wǎng)絡(luò)。

人類歷史的演進(jìn)是一個(gè)螺旋上升的過(guò)程，國(guó)際關(guān)系形態(tài)也將隨之轉(zhuǎn)換。在這一過(guò)程中，國(guó)際社會(huì)的建構(gòu)必須要升華。因此，國(guó)際關(guān)系需要形成新的形態(tài)，以超越“海洋時(shí)代”的強(qiáng)權(quán)政治邏輯?！靶麓箨憰r(shí)代”是指人類社會(huì)將重新回歸大陸，大陸將成為國(guó)際社會(huì)建構(gòu)的核心基礎(chǔ)，國(guó)家之間將在大陸上建立便捷的互動(dòng)關(guān)系。在“新大陸時(shí)代”，大陸國(guó)家和海洋國(guó)家間的關(guān)系將是陸海聯(lián)動(dòng)的良性互動(dòng)，國(guó)際社會(huì)建構(gòu)的行為邏輯將是陸海協(xié)同模式。“新大陸時(shí)代”的來(lái)臨，決定人類社會(huì)的建構(gòu)要回歸大陸本體。所以，古代的一些文明體系將再一次回歸，再一次復(fù)興，同時(shí)再一次升華。