鄭和船隊里的南京人：鞏珍與《西洋番國志》

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《西洋番國志》是明代一部極具價值的海外見聞錄，由應(yīng)天府江寧縣（今江蘇南京）人鞏珍編撰而成。作為鄭和第七次下西洋時的軍中幕僚，鞏珍親身參與了這場跨越亞非的航海壯舉，將途中“目及耳聞”的各國事跡與“在處尋訪”的一手信息，經(jīng)通事轉(zhuǎn)譯核實后悉心記錄，最終整理成這部傳世典籍，書中明確標(biāo)注 “記錄無疑”，彰顯其嚴謹?shù)闹鰬B(tài)度，也為后世留下了可信度極高的歷史文獻。

這部著作的核心價值在于其詳實的史料記載。全書系統(tǒng)記錄了 20 個亞非沿海國家的全貌，涵蓋自然物產(chǎn)、政治制度、經(jīng)濟貿(mào)易、宗教信仰、風(fēng)俗文化等多個維度，構(gòu)成了研究明代對外交往的珍貴一手資料。

在物產(chǎn)方面，鞏珍的觀察兼具奇特性與實用性：既收錄了菠蘿蜜、榴蓮（書中稱 “都爾烏”）、茭蔁等異域特產(chǎn)，也記錄了水稻、大麥、小麥等糧食作物，以及雞、鴨、鵝、犬、牛等家養(yǎng)牲畜，字里行間透露出中國農(nóng)耕文明“民以食為天”的認知底色。他對占城國雞的描摹尤為生動：“雞至小，腳僅高半或二寸。雄雞則紅冠白耳亞腰細尾，人執(zhí)手中猶啼，甚可愛也”，通過與中國本土雞種的隱性對比，寥寥數(shù)語便勾勒出異域生物的獨特風(fēng)貌，盡顯觀察之細致與文字之鮮活。

不僅如此，書中還記載了許多西洋國家的氣候條件。在古代，氣候直接影響物產(chǎn)生長，這種關(guān)聯(lián)記錄更顯其思考的周全。而香料、異獸、寶石等貿(mào)易物資的詳細記述，則暗藏朝貢貿(mào)易的實用主義傾向，為研究明代海外貿(mào)易提供了重要佐證。在經(jīng)濟層面，除物產(chǎn)之外，各國貨幣形制、跨國貿(mào)易規(guī)則等內(nèi)容也被納入其中，構(gòu)建起完整的海外經(jīng)濟圖景。

鄭和七下西洋圖

在社會與政治層面，《西洋番國志》的記載同樣立體豐滿。書中詳細記述了各國統(tǒng)治者的特征、法律制度、邦國關(guān)系，以及民族分布與宗教信仰等。如滿剌加國、啞魯國、南浡里國等以回回人為主體；錫蘭國、小葛蘭國等則以索里人為主，盛行佛教信仰。值得注意的是，西洋各國的政治統(tǒng)治多受神權(quán)與自然信仰影響，國家的政治行為也帶有迷信色彩。如在占城國，國人有爭訟難明，如果官府無法判決，便讓雙方騎水牛通過一個連接著海的大水潭，當(dāng)“理曲者”通過，潭中鱷魚便會“輒出食之”，而“理直者”則“過十余次無事”。這一記載既體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藢τ谧匀坏木次罚卜从吵鲎匀画h(huán)境對政治治理的深刻影響。此外，書中還記錄了部分國家之間的相互關(guān)系，如黎代小邦就受蘇門答臘國的節(jié)制，隨蘇門答臘國一起進貢，為還原明代西洋世界的政治秩序提供了關(guān)鍵線索。

《新刻全像三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》中的鄭和像，右坐者為鄭和。來源/中國國家圖書館

在風(fēng)俗文化上，鞏珍從婚姻喪葬、飲食服飾到語言文字、民風(fēng)性格，全方位展現(xiàn)了西洋各國的多元風(fēng)貌。這些習(xí)俗差異顯著：既有受中華文明影響，與中國的傳統(tǒng)習(xí)俗有著相似之處，也有文明發(fā)展程度的限制，保留原始特質(zhì)的獨特風(fēng)尚。榜葛剌國、忽魯謨廝國等具有較高的社會發(fā)展水平，已建立較為完整的行政體系，物產(chǎn)豐饒、經(jīng)濟發(fā)達；而南浡里國的“阿孤剌楂”、錫蘭國的“按篤蠻山”等地，民眾或不能正常交流、或聚居在巢穴、或不穿衣物，發(fā)展水平相對滯后。這種同一時代不同文明形態(tài)的并置記錄，既是地理隔離的必然結(jié)果，也是人類適應(yīng)自然環(huán)境的見證，為研究文明多樣性與發(fā)展不平衡性提供了鮮活案例。

這些記載為后世還原明代西洋世界的社會圖景提供了無可替代的文獻支撐，具有極高的歷史研究價值。

除史料價值外，《西洋番國志》還兼具突出的文學(xué)價值。書中文字 “行文瞻雅”“注意措辭”，將嚴謹?shù)氖妨闲耘c生動的文學(xué)性完美融合，兼具學(xué)術(shù)性與可讀性。除前文提及的占城國雞之外，對鄭和寶船的刻畫更顯氣勢：“體勢巍然，巨無與敵，蓬帆搖櫓，非二三百人莫能舉動”，寥寥數(shù)語便勾勒出明代造船技術(shù)的卓越水準(zhǔn)，畫面感與沖擊力十足。這種 “史筆 + 文采” 的寫法，讓書籍既可供學(xué)者深耕研究，也能讓普通讀者領(lǐng)略異域風(fēng)情，獲得豐富的閱讀體驗。

這場跨越亞非的航海之旅，不僅成就了一部傳世典籍，更促成了編撰者鞏珍的個人成長與認知升華。在本書的自序中，他寫道：“顧愚菲陋庸材，叨從使節(jié)，涉歷遐方，睹斯勝概，誠為千載之奇遇”，言語間既流露對朝廷使命的忠誠，也飽含對這場遠行的珍視。

對于在相對封閉的封建社會中成長起來的鞏珍而言，訪問異國、遍歷世界的經(jīng)歷極大開拓了他的眼界與心胸。晚年，鞏珍在南京獅子山下，回憶起下西洋之事，寫下了《盧龍山夜眺》：“北斗掛城頭，長江日夜流。獅王蹲不動，鯨吼海天秋”。該詩收錄于清·朱緒《國朝金陵詩征》，“北斗掛城頭，長江日夜流。”暗合事物發(fā)展的自然規(guī)律，“獅王蹲不動，鯨吼海天秋”則藏著對航海歲月的深切懷念與胸懷天下的進取之心，這種樂觀豁達的心境，正是源于壯年時的航海歷練。

而鞏珍的個人見聞與認知，更折射出明代中國的自我定位與時代局限。《西洋番國志》成書于明宣德年間，正值“仁宣之治”的繁盛時期。在此期間，造船技術(shù)得到了較快的發(fā)展，龍江船廠、寶船廠生產(chǎn)出的船只多樣。鄭和下西洋是對明代造船技術(shù)的檢驗，“乘駕寶舟百艘，前往海外”“其所乘之寶舟，體勢巍然，巨無與敵，蓬帆搖櫓，非二三百人莫能舉動”，印證了明朝領(lǐng)先世界的船舶制造能力。“惟觀日月升墜，以辨西東，星斗高低，度量遠近。皆斫木為盤，書刻干支之字，浮針于水，指向行舟”“要在更數(shù)起止，計算無差”的細節(jié)，則展現(xiàn)了當(dāng)時高超的航海技術(shù)與科技實力。船隊到達西洋各國后，多國國王遣使赴華進貢，朝貢貿(mào)易的繁榮景象，進一步強化了明朝對自身國力的認知。然而，受到儒家思想與“天朝上國”觀念的影響，這種相對強盛也滋生了潛在的封閉傾向，認為僅靠本國獨自發(fā)展也能取得較好的成果，使明代的國家認知帶有鮮明的時代局限性，其影響兼具積極與消極的雙重屬性。

作為一部兼具地理志與史料性質(zhì)的著作，《西洋番國志》的傳世意義遠超其成書年代。它以文字定格了六百年前的海上絲綢之路圖景，見證了明代造船技術(shù)、航海科技的領(lǐng)先水平與 “宣德柔遠” 的外交理念，也記錄了不同文明間的交流互鑒。在當(dāng)今全球化深入發(fā)展、“一帶一路”倡議持續(xù)推進的時代背景下，這部著作不僅能幫助我們深入回溯古代中國的對外交往史，更能讓我們以史為鑒，深刻理解文化多樣性的價值，秉持開放包容的心態(tài)看待世界。對于南京而言，《西洋番國志》更有著特殊的城市意義，它是這座歷史文化名城與鄭和下西洋、海上絲綢之路緊密相連的直接見證，是南京士人鞏珍留給家鄉(xiāng)的文化瑰寶，為城市的歷史底蘊增添了深厚的海洋印記。

從史料的真實性、內(nèi)容的豐富性到文字的藝術(shù)性，《西洋番國志》都堪稱明代海外文獻的典范。它既是研究中外關(guān)系史、航海史、文化交流史的重要典籍，也是展現(xiàn)古代世界文明多樣性的生動畫卷，歷經(jīng)六百年歲月洗禮，依舊閃耀著不朽的價值光芒。

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