“寶山縣”的張幼儀 | 冉旭

據張邦梅著《小腳與西服》記載，張幼儀女士晚年生活在紐約，曾向她的侄孫女回述生平。她說：“我生在寶山縣的一個小村子里，那地方離上海不遠。”又說：“在寶山，我們一大家子都按中國習俗住在一個大合院，那合院臨近鎮中心，有兩個院子，一處做府邸，一處閑居，還有一間開了八扇桃花心木門的前廳。”

張幼儀女士籍隸寶山縣，那是毫無疑問的。她的二哥張君勱（嘉森）、四哥張公權（嘉璈）都是民國史上影響巨大、貢獻良多的人物，生平自述、史傳所系，皆云江蘇寶山人。光緒二十八年（1902），兄弟二人參加院試，因籍屬的關系，皆在寶山縣應試，先后中秀才。清末寶山的縣志、里志于“庠生”名錄內，記光緒壬寅科（1902）有張嘉森，甲辰科（1904）有張嘉璈。而張幼儀因詩人徐志摩的關系，更為今日寶山人所樂道。那么，張家在寶山的舊居，也就是張女士所說的“臨近鎮中心”、有八扇紅木廳門的“大合院”，是否就如傳說所云，坐落在七百年歷史的羅店古鎮上呢？

張幼儀（1900年一1988年），又名張嘉玢，出生于江蘇寶山（今屬上海）

1956年，張君勱先生逢七十壽慶，臺灣地區出版《張君勱先生七十壽慶紀念論文集》，其中收錄程文熙《張君勱先生言行錄》和金侯城《童年時代的張君勱先生》二文，于張氏世系與祖居有確切的說明，也是后來研究者經常引述的第一手資料。

程文第一、二部分皆錄自張君勱先生亡妻王世瑛女士遺稿。王女士生前為君勱先生撰年譜未完，遺文借《言行錄》得傳。程文云：

張氏先世居江蘇嘉定縣之葛隆鎮。自七世祖衡公始遷居寶山縣真茹鎮，業鹽。

曾祖秋涯公行醫鎮上，施藥濟貧，鎮人稱之。徐太夫人生四子，次銘甫公，即先生之祖父。……娶劉太夫人，生五子，季祖澤公，字潤之，即先生之父。娶同邑明經史香公長女劉太夫人，生子女十四人，存者男六女五，先生居二。

先是，銘甫公倦于仕途，遷居田里，挈祖澤公及先生之四伯父居于嘉定，故先生生于嘉定。祖澤公遵銘甫公令，傳曾祖業，學醫于蘇州曹滄州先生之門，既卒業，先后役診所滬、翔，為名醫。而先生兄弟早歲衣食之需，實賴診金所得為支持。

蓋銘甫公宦囊所遺，雖有鄉舍數椽，薄田數十畝，而子姓日榮，迨先生諸弟先后求學于外之時，祖澤公獨自移家南翔。值經商挫敗，境況蕭然。幸劉太夫人籌劃有方，猶能處于儉約之中，不失詩禮家風。而先生兄弟益勵于學，蓋得母教尤多。此先生家世之大略也。

葛隆鎮，即今天的上海市嘉定區外岡鎮葛隆村，其地明代成化間成市，清代嘉慶間設葛隆廠，始有行政建制，屬江蘇嘉定縣，后并入嘉定外岡鄉，1958年隨嘉定劃入上海。

真如鎮，因寺得名，初屬嘉定縣。清雍正二年（1724）寶山建縣時，與羅店鎮一起并入寶山縣。民國十七年（1928），設立上海特別市真如區，幾經變遷，即今天的普陀區真如鎮街道。

張家的銘甫公，諱鼎生，據《真如里志·人物志》，原名榮，字孝臣，一字銘甫，為道光丁酉（1837）舉人，甲辰（1844）大挑一等，初官四川通江縣知縣，“最后于墊江署任告歸，杜門課子，時以書畫自娛，卒年七十有五”。張祖澤為銘甫第五子，“字心蘭，號潤之，晚號潛盦”，后以岐黃為業。地方志小傳中說他“幼承庭訓，即志在實學，研求《靈樞》《素問》”，后來隨吳縣名醫曹智涵學醫，“以此精于岐黃方”，求醫者接踵，“以避煩數遷，居南翔、而嘉定、而上海，終于應接不暇，又常慎選藥品，與其婦劉手制丸散分贈病家。晚年倦于應診，惟以書畫自娛”，卒于民國十六年（1927），年六十一歲。

據此，則張氏始出葛隆，七世以來定居寶山真如鎮，至張幼儀祖父張鼎生，始遷居嘉定縣城，至其父張祖澤，又移家南翔。故君勱、公權、幼儀等雖籍隸寶山，皆出生在嘉定。

而張家和羅店的關系，參看金侯城文又足以佐證。金侯城先生（字其堡）倒確實是羅店人，其生平略見于《羅店鎮志》。他與張氏兄弟幼年相識，是總角之交，又共赴海外求學，歸國后更追隨張君勱，所以他的記述更加真切生動。金文記其童年與張家往來于嘉定、羅店之間：

吾與君勱先生世居江蘇寶山。彼家邑之真如鎮，吾家邑之羅店鎮，吾與其諸昆玉童年游戲相往來。即其家由真如遷居嘉定、而南翔、而上海，以上各地與羅店相距，亦均不遠。吾常往其家，和其先輩親朋同餐共話。……君勱先生幼年亦時來羅店，吾表兄沈選清先生，又為吾言：我迭問君勱，羅店一鎮某家某人意態如何，彼皆茫然，唯某家藏有某部好書，彼必牢記不忘。

至于張幼儀的父親張祖澤一房獨自移居南翔的緣由、經過，僅在張幼儀女士的回憶里有詳實的記錄。這時，幼儀女士方七歲，君勱、公權已赴日本留學，不在家中了。《小腳與西服》第三章《福祿壽喜》中說：

1907年，家里出了麻煩。出事的時候，正逢一年當中最喜氣洋洋的春節。……春節第二天的夜里，我被許多人在房子周圍尖叫和奔跑的聲音吵醒。……原來，大堂嫂的珠寶被偷了！……當夜，兩家的用人好好找了一遍，可是夜賊和珠寶已經不知去向。

珠寶失竊的事大概過了一星期，大哥工廠的生意突然好轉。……說不定我們這支張家人得到的好運，在甫遭厄運的大堂哥家人看來太多了，也說不定是大哥和大堂哥之間老是磕磕碰碰，原因我不知道，可是事情過去不久，我看到他們家起了疑心的征兆：大堂哥、大堂嫂和她的父母開始在自己的房舍里用飯，而且再也不許小孩和我們一起玩。……

年關馬上就要過去的時候，爸爸走進房間對我和兄弟姐妹宣布：“我們要搬走了。”

為了顧全面子，我們在開年的時候一聲不響，匆匆忙忙地離開老家，帶著家什搬到一個新的鎮上。……大概過了十年以后，珠寶失竊的事情才真相大白。原來，那個賊是祖母廚師的兒子。

在我們家的罪名被正式洗刷前的那十年間，我們經歷了太多的事情：家里錢財盡失；我哥哥在海外求學的時候，生活艱苦；我也不得不在十三歲那年訂婚。那些年間，我哥哥憑著個人的成就，逐漸挽回家里的財富和尊嚴，可是，一切已經不同往昔，我們再也不能回寶山老家了。

張氏兄妹雖在嘉定生活，仍與寶山有很多聯系。就以學業而言，君勱、公權幼年時皆由家塾啟蒙，塾師即是寶山名儒陳亮功（庸伯）先生。及其入江南制造局廣方言館讀書，兩位寶山的老師——袁希濤、沈恩孚，對張氏兄弟賞識器重、影響巨大。袁希濤為寶山先賢、民國聞人，沈恩孚則半生在寶山辦學，是羅店世家、清華哲人潘光旦的舅父。張君勱赴日本留學，也為當時寶山縣所選派。所以，張家兄妹雖然后來各有成就，歸宿不同，但于故土皆有懷思。張公權記述其兄臨終之事，曾說：“余意君勱哥曾贈我七十壽言中，曾有‘不知何年何月復返故土，上祖宗丘墓’之句”，遂暫厝其靈柩，“希望將來能歸葬真如祖墳”。君勱曾名其長子曰國瀏，即因家鄉鄰瀏河而居，希望后代永志紀念。

真如張氏一系存有族譜，經過道光、同治、光緒間四次續修，現保藏在張氏后人處，上海市地方志修纂時曾有采錄。張家在真如鎮的舊宅解放前尚存，是一處“江南典型的口字形的二層樓的宅院”，底層可開店鋪，樓上才是住家，規模似乎很大。張幼儀女士念茲在茲的、再也回不去的“寶山老家”是否可能在這里呢？百年光陰流轉，老宅里的人物已遠，水流和鄉土永在，張氏一族的故事已融入地方史之中。