《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》《序言》譯文

《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》《序言》

昔日，黃帝編纂了《內(nèi)經(jīng)》，共計十八卷，其中包括《靈樞》九卷和《素問》九卷，這便是其完整的篇目數(shù)量。然而，在世間廣泛流傳并被奉行的，僅有《素問》這一部分。秦越人（扁鵲）從《內(nèi)經(jīng)》中汲取了一二精髓，撰寫了《難經(jīng)》；皇甫謐則對醫(yī)學(xué)文獻進行了整理，編成了《針灸甲乙經(jīng)》。自此以后，中醫(yī)各家的學(xué)說大多源自這些經(jīng)典。盡管這些學(xué)說中或許存在某些正確或錯誤的觀點，不能全然作為后世的法則。

例如，張仲景的《傷寒雜病論》（被后人尊稱為南陽活人書）中提到，咳逆即為噦。但根據(jù)《靈樞經(jīng)》的記載：“新攝入的谷物之氣進入胃中，與原有的寒氣相爭，因此稱為噦。”將兩者對照來看，其中的道理便一目了然。又如《難經(jīng)》的第六十五篇，本是秦越人對《靈樞經(jīng)·本輸》篇大意的簡要標注，但世人卻誤以為它講述的是經(jīng)絡(luò)流注的理論。依據(jù)《靈樞經(jīng)》的原文：“這里所說的‘節(jié)’，是指神氣游行出入的地方，并非指皮肉筋骨；又說：神氣，即是正氣。神氣游行出入之處，便是經(jīng)絡(luò)流注；井穴、滎穴、輸穴、經(jīng)穴、合穴，這些是五輸穴的本源。”將兩者放在一起比較，就能明白它們之間的差異簡直如同天壤之別。只可惜，《靈樞》這部經(jīng)典已經(jīng)失傳很久了，世人難以深入研究其精髓。

作為醫(yī)者，閱讀醫(yī)學(xué)書籍是基礎(chǔ)。雖然有人讀了醫(yī)學(xué)書籍卻仍不能成為優(yōu)秀的醫(yī)者，但從未見過不讀醫(yī)學(xué)書籍卻能成為醫(yī)者的人。如果不讀醫(yī)學(xué)書籍，又不是醫(yī)學(xué)世家出身，那么這樣的醫(yī)者殺人，其危害甚至超過了刀兵。因此，古人有句話說得好：“為人子女卻不讀醫(yī)學(xué)書籍，就如同不孝一般。”我本是一個平庸愚昧之人，從童年到成年，一直潛心鉆研醫(yī)學(xué)之道，對其中的道理頗有涉獵。于是，我斗膽不自量力，參照對比各種醫(yī)書，對家中珍藏的舊版《靈樞》九卷，共八十一篇進行了再次校正，并為其增修了音釋，附于每卷之后，整理成二十四卷的版本。希望能讓那些珍愛生命的人，在閱讀時能夠輕松理解，毫無障礙。除了已經(jīng)向相關(guān)部門提交申請說明外，我還遵照使府的指示，按照條例向轉(zhuǎn)運司申請選派官員進行詳細審定，并將此書呈送秘書省國子監(jiān)備案。如今，我史崧特地邀請名醫(yī)，懇請他們再次審閱此書，以免誤導(dǎo)未來的醫(yī)者。此舉將帶來無窮的利益，其功勞也確有其源。

此篇序言寫于宋紹興乙亥年仲夏十五日，由錦官史崧題寫。

來源：《黃帝內(nèi)經(jīng)》

翻譯：小悟