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吃瓜盟主拔涼拔涼了,此人因為散布歷史虛無主義、鼓吹1644華夏中斷論、制造民族對立被封禁。科學問題、歷史問題、文學問題、哲學問題,既然在網上討論,當然可以有深有淺,我們不能要求所有人都是專家,但有一條底線永遠不能突破,那就是“求真”。
一旦把真的打成假的,劣幣就會驅逐良幣,造謠污蔑滿天飛,虛假知識遍地跑,這樣的互聯網,不但起不到好作用,反而會大肆傳播反智主義。
吃瓜盟主涼了,如今給莫言寫公開信、給平臺寫公開信、寫什么質詢,卻相當有熱度。
毛星火寫舉報信,某個公眾號也寫舉報信,該號還連續發表《公開信:就莫言先生公開言論中歷史觀與民族立場問題的嚴正質詢》,《致莫言的公開信》,其中最主要的一條,就是所謂莫言關于日本的言論。比如該號說:
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1999年10月,莫言在日本《展望二十一世紀的中日關系——在關西日中關系學會的演講》中說:
即便是一母同胞的親兄弟,為了爭奪家產,有時候也會刀槍相見。這是上帝造人時留下的缺陷,我愿用這樣的角度來理解本世紀前葉中日之間那場戰爭。我之所以選擇這樣的角度,基于這樣的認識:一旦戰爭爆發,倒霉的首先是老百姓,不單是中國的老百姓,也包括日本的老百姓。 一切的罪惡在于戰爭。戰爭泯滅人性喚起獸性,戰爭使人性發生扭曲。戰爭中的罪惡應該由發動戰爭的人來負責,戰爭引起的麻煩應該由政治家解決。至于人民,不應該負任何責任,因為大家都是受害者。
歪曲莫言把侵略戰爭比作兄弟之爭,極其荒謬。莫言明明說了“即便”,那就是說我們不是兄弟,我們只是鄰居。中國和日本,不是“同志加兄弟”的關系,只是“一衣帶水的鄰邦”。有些人恐怕是故意看不懂,當然也不排除有人的確看不懂,或者沒有興趣弄懂。
有三四年了,不斷有人拿莫言這段話大做文章,什么美化侵略、模糊侵略戰爭、替日本軍國主義開脫罪行,等等帽子。
把這點事講清楚非常容易,簡直跟一加一等于二這樣簡單。
任何一個愿意求真的人,都會這樣思考:莫言的這段發言,是否有違國家立場,是否符合歷史語境?換句話說,莫言1999年的演講,是否符合1999年我國政府的立場?
什么叫歷史虛無主義?歷史虛無主義的第一個特征,就是馬后炮的羅圈屁,用他隨時的需要,去歪曲人家多年前的表達。這種任意解構、隨意取舍的做法,談不上歷史觀。
比如全民抗戰時期,那時候除非汪精衛政權才會談中日友好,但幾十年后,中日邦交正常化了,1978年《人民日報》發表社論《中日兩國人民要世世代代友好下去》,報紙幾次解讀“一衣帶水”,影視上高倉健、山口百惠成為中國人的偶像,那時候老百姓真懂事,我一邊看《小兵張嘎》一邊看《血疑》。如今,中日關系又有一些波瀾,你總不能推翻此前所有的語言表達吧?!
否定這種表達,就是徹頭徹尾的歷史虛無主義。
那么,我們看看2000年前后,我國政府是如何表達中日關系的,然后自然可以看出莫言的話有沒有問題。
1998年11月28日,《人民日報》刊發《江主席出席日中友好七團體歡迎招待會》,江主席說:
中日兩國有著悠久的友好交往,但也有過一段不幸的經歷。當年日本軍國主義發動的侵華戰爭,給中華民族帶來了深重災難,日本人民也蒙受其害,中日關系遭受到嚴重挫折。“以史為鑒,可以知興替。”我們說要不忘歷史,并不是要算歷史舊賬,而是要為開辟未來打下更堅實的基礎。
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1999年12月11日,《人民日報》報道李瑞環同志拜會日本天皇明仁時說:
中日之間過去有過一段不幸的歷史,重要的是,兩國要在以史為鑒的基礎上面向未來,使兩國人民世世代代友好下去。
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外交部網站截圖
任何言論,第一要看場合,第二要看清楚時間軸,總之是時間空間要吻合,不去看時間空間,任意閹割、歪曲他人言論,都是耍流氓!
歷史虛無主義的另一個特征,是他們從來不讀書不看報,他們根本不了解國家政策,不了解我國政府的立場,他們從來都是以自己那點可憐的知識、狹窄的視野去看待一切,大言不慚,大言炎炎,空話連篇,縱論天下。
莫言1999年的這次演講,一定是“受命”演講,顯然帶有中日文化交流的官方背景,稍有點常識就能得出這種判斷:沒有任何一個作家能夠一個人跑出去講一通,除非他“私奔”。
從場合上講,不同場合的表達會有所不同。要看到,講友好的場合,不是嚴正交涉的場合;講友好的時候,不等于模糊侵略戰爭。莫言關于中日睦鄰友好關系的展望,這樣的主題,與當時我國領導人的論述,有任何抵觸的地方沒有?!
網鬧們看似在攻擊莫言,其實危害正在這里,他們這一套話風,早已不止于攻擊莫言,出版社、中國作協、國家大劇院、高等院校、甚至連2012年我國政府對釣魚島的立場都被他們惡意解讀,甚至2026年春節團拜會都被他們攻擊,這些網鬧到底想干什么?
吃瓜盟主也好,攻擊莫言的網鬧也好,他們的第三個特征都是說假話,他們絕沒有實事求是、求真務實的精神,他們都是跟國家政策唱對臺戲,不但曲解文藝政策,如今已經深入到意識形態領域中,顛倒黑白,指鹿為馬。
對這些網鬧,的確該清掃一下了。
硯邊翮影:
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