《大唐中興頌》碑為何被稱為三絕之作

文字是文明的承載和記錄者，文字史是文明史，也是歷史的延續和記錄。而石刻文字，是文明進程中重要的一環，它展現了千年前的文采，也真實記錄了時代。歷代留下的石刻作品中，以永州摩崖石刻最多，書法字體最全，而永州摩崖石刻最絕美的作品則是《大唐中興頌》。這幅石刻，集合了書法之美、雕刻之美、文學之美、人文之氣。如今，這件石刻的宋拓本收藏在故宮博物院，亦是珍貴文物。

一絕

石刻之美，歷久不衰

《大唐中興頌》刻在永州浯溪摩崖，是唐代元結作文，顏真卿書寫，請匠人雕刻而成。

馮云鵬在《金石索》中寫摩崖：“就其山而鑿之，曰摩崖。”清代學者葉昌熾在《語石》中稱“蓋摩崖，猶碑也”。

摩崖特指懸崖刻字，也就是石刻。做石刻，石頭的顏色、韌性、紋理、光澤都是考量標準。巧的是，永州浯溪的巖石石層緊密，色澤清潤，平坦如削，質地細密，正是刻大字、文章的絕佳好石。

永州有摩巖石刻群，但摩巖石刻和摩崖石刻是不同的。摩崖石刻嚴格限定在山崖石壁上，是一種更加特定和局限的藝術形式，氣勢和面積都夠大，對刻石的技術與書寫的字跡也有更高的要求。

《大唐中興頌》是摩崖刻錄，元結自己也有所感：“湘江東西，中直浯溪，石崖天齊，可磨可鐫，刊此頌焉，何千萬年！”

石刻的珍貴之處是保留了文章原貌，不像刊行的文章，經過了編輯，有時會有修改。石刻尤其是巨大的摩崖石刻，是很難改動的，千百年都不會改變，記錄的就是當時的一刻，是永恒存在，史料價值更高。

永州石刻可追溯到秦漢時期，《湖南省志·歷代碑刻》中，將永州淡山巖承平洞秦漢隱士所刻“貞實來游”題刻，列為湖南最早的摩巖石刻。

在唐代，元結又將永州摩崖石刻發揚光大。

元結是一位文人官員，曾任尚書水部員外郎兼殿中侍御史荊南節度判官。元結深愛刻石藝術，他幾乎走到哪里就會在哪里尋找適合的刻石，然后寫文章刻錄。他在永州留下了三塊重要石刻，其中最有名氣的一篇，便是由顏真卿寫就的《大唐中興頌》。

二絕

文學之美，記錄歷史

石刻歷史久遠，最早可追溯到遠古時期，廣義的石刻包括了刻字、造像、巖畫、詩詞、文章、墓志銘等多種形式。清代學者葉奕苞在《金石録補》中給石刻分類，說浯溪摩崖石刻屬于是詩詞刻石。永州石刻確實以文章詩詞著名，很多文人都在這里留下了詩詞刻石。

元結是唐代文人，安史之亂后辭官歸隱永州，在永州，他見一條小溪清澈婉轉，便命名為浯溪，從此他居住浯溪，撰文刻石，終老永州。

在文學上，元結開新樂府之先聲，做官曾經被百姓立碑頌德，文章傳世也很多，除這篇《大唐中興頌》，還有《舂陵行》《賊退示官吏并序》《篋中集》等作品存世。

如果不是經歷安史之亂，他也不會心灰意冷，以歸隱刻石撰文過余生，但也正是他歸隱后以余生做刻石這件事，才在永州留下了這些珍貴的石刻文字。

安史之亂后，大唐得到了短暫的休養生息，經濟與文化都得到了短暫的修復，百姓稍稍喘息，出現了中興現象，元結便在此時寫下了《大唐中興頌》這篇頌文。

這篇文，他采用三句一韻的形式，《詩經》中有此韻——即連續三句末尾字使用相同或相近的韻母。三句一韻是一種獨特的押韻形式，通過三句形成一個韻腳，詩文在音韻上更加和諧，節奏不疾不徐，韻律很美。例如“天將昌唐。繄聣我皇。匹馬北方。”三句尾字韻母相同，讀起來朗朗上口。

詩文內容主要寫了天寶年間平定安祿山叛亂的過程，天子陷長安，走西蜀，太子即位于靈武，復還京師，掃清妖魔，安定民心。最后終歸是“宗廟再安，二圣重歡”。歷代帝王有功德，都會刻石記錄，所以他也將這段歷史刻錄在摩崖。

萬朝來賀的盛唐，在這一場混亂中忽然如大廈傾倒，又在艱難中重建秩序與經濟，文人感慨，百姓心安，經歷這一亂世，中興頌，承載著一代代百姓對安定的向往，對戰亂的痛恨。

這篇頌文，元結措辭很嚴謹，前前后后修改好幾年。

大歷六年，元結終于將這篇頌文定稿，他特意請了顏真卿以大筆書寫，請工匠鐫刻在浯溪摩崖。

三絕

書法之美，書丹之真

這一年，顏真卿63歲，他不僅是一位難得的書法家，還是安史之亂的深度參與者。在這場戰爭中，顏真卿一家人拼死抵抗叛軍，幾乎被滅門。戰亂結束，他在劇痛的心緒中寫下天下第二行書《祭侄文稿》，對安史之亂的感受之深，無人能及。元結找到顏真卿來書寫《大唐中興頌》，他幾乎不會拒絕。

傳說顏真卿親自到永州浯溪，以大筆書丹在石壁上書寫，然后再由工匠按筆意鐫刻，一絲不差。這篇字，粗鋒大筆，飽墨淋漓，非顏真卿不能。

書丹是石刻的一部分，指用毛筆蘸朱砂在石壁上直接書寫，一是朱砂流動性小并且不會像墨汁那樣在平壁上容易流淌，影響筆畫；二是朱砂鮮艷，與石頭顏色易區分，用刀鐫刻時更容易保留書法家原作的風采。

但書丹和在宣紙上書寫不同，書丹更難寫，要有爐火純青的技藝才能寫好。南宋姜夔在《續書譜》中寫書丹：“筆得墨則瘦，得朱則肥。故書丹尤以瘦為奇，而圓熟美潤常有余，燥勁老古常不足，朱使然也。”

要登高，要寫出氣勢，要寫出宣紙上的水準，要以朱砂運筆，可見書丹的難度。

但顏真卿整篇《大唐中興頌》書丹，墨氣縱橫，筆勢開闊，運筆剛健，但又不露情緒，點畫竟然有秀麗圓潤之感，字與字之間疏密得宜，結構平整緊密又有氣韻流動。一方峭壁，一篇頌文，高3.2米，寬3.3米，共332個字，氣勢宏偉，筆意質樸，字與石，石與文，渾然一體。

這幅字也成了顏真卿所有傳世作品中字體最大的一幅碑刻。

王世貞評這篇字說：“顏真卿書，字畫方正平穩，不露筋骨，當是魯公法書第一。”

四十年后，柳宗元被貶謫到永州，在元結命名的朝陽巖寫下《游朝陽巖遂登西亭二十韻》《漁翁》，留下“欸乃一聲山水綠”的千古名句，給永州浯溪石刻又擴散了一下熱度。

又過了很多年，《大唐中興頌》在宋朝迎來了全盛時期，文人墨客爭相去瞻仰，有去學習書法的，如書法家米芾、黃庭堅；有擅長文學詩詞的，如張耒、米芾和黃庭堅，他們都在摩崖留下了詩文字跡，張耒則寫了兩首詩來頌揚碑文的內容。少女李清照看了張耒的《讀中興碑》特意回了兩首和詩——《浯溪中興頌詩和張文潛二首》。

浯溪水入湘江，兩側山峰層層疊疊，千巒競秀，古樹森森，山上又多怪石嶙峋，古木怪石摩崖中，《大唐中興頌》浩然傲立。石絕，字絕，文美，景美，這一切，使其成為后世最重要的石刻。文/月滿天心