語(yǔ)文課不會(huì)教的：念奴嬌、如夢(mèng)令，千奇百怪的詞牌名是怎么來(lái)的？

唐詩(shī)宋詞，是中國(guó)古典文化的瑰寶。

詞以宋稱(chēng)，那是因?yàn)樵~在兩宋發(fā)展至巔峰，具有廣泛的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值。

很多經(jīng)典的宋詞，也被選入語(yǔ)文教科書(shū)，成為了當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。

但老師講課的時(shí)候，更多的是側(cè)重某首詞的解讀以及詞人介紹，對(duì)于詞牌的知識(shí)并沒(méi)有拓展深入，以至于很多人還是對(duì)詞牌不是很了解。

今天，我們就來(lái)搞懂那些語(yǔ)文課上老師可能沒(méi)細(xì)講的知識(shí)點(diǎn)：什么是詞牌？那些耳熟能詳，千奇百怪的詞牌名是怎么來(lái)的？

詞是一種音樂(lè)文學(xué)，說(shuō)簡(jiǎn)單一點(diǎn)，就是歌詞。是歌詞那當(dāng)然是需要相應(yīng)的曲子才能唱出來(lái)，要不然單純的念有啥好聽(tīng)的。

配合詞的音樂(lè)是燕樂(lè)，又叫宴樂(lè)，主要用于娛樂(lè)和宴會(huì)的演奏，在隋代已開(kāi)始流行。

隋唐國(guó)力強(qiáng)盛，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，那會(huì)兒來(lái)自西域的胡樂(lè)，像流行音樂(lè)一樣，風(fēng)靡了整個(gè)中原。

酒樓里、教坊中，樂(lè)工們?yōu)榇俗V出各種動(dòng)聽(tīng)的曲調(diào)，歌女們傳唱不絕。這些曲調(diào)，就是最早的“詞牌”。同一詞牌，曲調(diào)、格式固定，也就是旋律一樣。

那個(gè)時(shí)候沒(méi)有錄音機(jī)，更沒(méi)有短視頻。一首曲調(diào)紅了，大家都想給它填上不同的詞來(lái)唱。這個(gè)過(guò)程就叫“填詞”。

你可以把“詞牌”理解為今天一首流行歌曲的曲譜，比如《青花瓷》的曲子。而蘇軾、辛棄疾這些詞人，就是頂級(jí)的作詞人。

他們聽(tīng)了《青花瓷》的曲子，覺(jué)得太棒了，于是自己重新寫(xiě)了一段詞，還是用這個(gè)旋律唱出來(lái)，可因?yàn)樘胁帕耍Y(jié)果他寫(xiě)的詞比原版還火，流傳千古。

故而詞的本質(zhì)，就是古代的“流行歌曲”之一。像古代詩(shī)歌也是歌曲，在當(dāng)時(shí)是能唱出來(lái)了。先秦人民勞者歌其事，饑者歌其食，不就有了《詩(shī)經(jīng)》。

而詞和那些規(guī)規(guī)矩矩、字?jǐn)?shù)固定的“詩(shī)”不一樣，它的句式有長(zhǎng)有短，唱起來(lái)才有韻律感，更能表達(dá)細(xì)膩的情感，因此民間不少人唱詞。

每個(gè)詞牌（曲譜）都有 “出廠底色”，也就是第一個(gè)哼它的人是在什么樣的情境下哼出來(lái)的，情緒不同，給人感覺(jué)自然不同。

像一些老百姓在田間地頭勞作時(shí)唱的歌，比如”采桑子“，一開(kāi)始就是采桑姑娘哼唱的勞動(dòng)號(hào)子，自帶一股清新質(zhì)樸的田園風(fēng)。

"浪淘沙" 最早講的是民間淘金人勞作的場(chǎng)景，充滿了煙火氣與生活的粗獷感。

還有宮廷樂(lè)師為配合國(guó)家大事譜寫(xiě)的曲子，比如《水調(diào)歌頭》，就出自隋煬帝開(kāi)鑿運(yùn)河時(shí)的宮廷樂(lè)曲，自帶一種“大氣、悠遠(yuǎn)”的皇家氣派。

還有一種是譜曲家為歷史大事件而譜的曲，例如“虞美人”，它就是吟詠?zhàn)猿h爭(zhēng)霸時(shí)、霸王虞姬凄美的愛(ài)情，以至于這個(gè)詞牌的底色充滿了悲涼、悵惘。

李煜的絕命詞，把亡國(guó)之痛寫(xiě)得如江水般浩蕩，也讓《虞美人》成了悲愴詞牌的代表。

唐代天寶年間的歌女念奴，她是唐玄宗的 “御用歌手”，姿色絕世，歌喉更是一絕。

據(jù)說(shuō)她唱歌時(shí)，聲音高亢嘹亮，響遏行云，哪怕鐘鼓齊鳴，也壓不住她的歌聲，玄宗對(duì)她寵愛(ài)有加。所以“念奴嬌’這個(gè)曲調(diào)，天生就很豪邁，自帶 “一歌鎮(zhèn)萬(wàn)眾” 的氣場(chǎng)。

蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》 借赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)，抒盡人生曠達(dá)與歷史滄桑，讓《念奴嬌》成了豪放詞的 “天花板”。

還有唐玄宗李隆基在安史之亂中逃往四川，在馬嵬驛被迫下令處死楊貴妃，從此天人永隔。

后行至斜谷，天降大雨，唐玄宗坐在馬車(chē)?yán)铮?tīng)到雨中傳來(lái)陣陣鑾鈴聲，清脆又凄厲。他突然想起了那個(gè)他最深?lèi)?ài)的女人。悲痛欲絕，為了懷念楊貴妃，便讓樂(lè)師根據(jù)這雨中的鈴聲，譜寫(xiě)了一首曲子，取名《雨霖鈴》。

所以這個(gè)詞牌的底色，從一開(kāi)始就是凄切、不舍、離別之苦。

柳永《雨霖鈴》 把離別之苦寫(xiě)得入骨，讓《雨霖鈴》成了千古送別詞的絕唱。

教坊是古代管理宮廷音樂(lè)的機(jī)構(gòu)，許多詞牌都源自教坊中的民間小調(diào)，這些詞牌往往帶著濃郁的生活氣息。

劉禹錫曾寫(xiě) "九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯"，描繪了黃河的雄渾氣勢(shì)。后來(lái)這個(gè)詞牌多用來(lái)寫(xiě)江河奔涌、歷史沉浮，李煜的 "流水落花春去也，天上人間" 便是其中的經(jīng)典。

"定風(fēng)波" 是唐代教坊名曲，原與平定叛亂、邊塞文化相關(guān)，敦煌曲子詞里，有 “誰(shuí)人敢去定風(fēng)波” 的豪健唱詞，藏著灑脫、從容的邊塞豪情，是抒發(fā)曠達(dá)心境的最好載體。

“卜算子"這個(gè)有點(diǎn)像算卦先生的名字，它確實(shí)源于民間占卜小調(diào)，是走街串巷的算命先生愛(ài)唱的市井小曲，所以它最初的底色，就是質(zhì)樸、含蓄的。

也有人說(shuō)是借用唐代詩(shī)人駱賓王的綽號(hào)，駱賓王寫(xiě)詩(shī)好用數(shù)字取名，人稱(chēng) "卜算子"。

”蝶戀花“源于唐代教坊曲，最初叫“鵲踏枝”，后來(lái)改名為“蝶戀花”。這個(gè)名字就非常“言情”，就充滿了纏綿、哀怨的氣息。它大多用來(lái)寫(xiě)男女相思、離別之苦。

有些詞牌是從詩(shī)詞的精美段落中截取而來(lái)，這些詞牌本身就帶著詩(shī)意。

"憶江南" 這個(gè)詞牌，取自白居易《憶江南》詞中的 "能不憶江南" 一句。

白居易的 "日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)" 描繪了江南的美景，讓 "憶江南" 這個(gè)詞牌也帶上了幾分江南水鄉(xiāng)的柔情。

"醉春風(fēng)" 則源自李白的詩(shī)句 "絲管醉春風(fēng)"，這個(gè)詞牌名本身就充滿了詩(shī)意，讓人仿佛能感受到春日里的愜意與陶醉。

"西江月" 取自李白的 "只今唯有西江月，曾照吳王宮里人"，這個(gè)詞牌多用來(lái)描繪自然風(fēng)光或抒發(fā)人生感慨，辛棄疾的 "稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片" 便是其中的佳作。

"鵲橋仙" 這個(gè)詞牌，便與牛郎織女的神話傳說(shuō)有關(guān)。傳說(shuō)每年七月初七，喜鵲會(huì)在銀河上架起橋梁，讓牛郎織女相會(huì)。這個(gè)浪漫的傳說(shuō)賦予了 "鵲橋仙" 詞牌以愛(ài)情的主題。

"臨江仙" 則與水神祭祀有關(guān)，相傳是唐代樂(lè)府傳下，有祭祀湘江女神和洛河女神等多種說(shuō)法。這個(gè)詞牌常用來(lái)抒發(fā)對(duì)歷史變遷的感慨。

有些詞牌的產(chǎn)生與特定人物的經(jīng)歷有關(guān)，這些詞牌往往帶著個(gè)人情感的印記。

"何滿子" 這個(gè)詞牌，便與唐代一個(gè)名叫何滿子的犯人有關(guān)。據(jù)說(shuō)何滿子含冤受死時(shí)高歌一曲，其聲悲愴動(dòng)人，后人便以 "何滿子" 為詞牌名，多用來(lái)表達(dá)悲苦之情。

其實(shí)，我們剛才聊到的，只是詞牌世界的冰山一角，據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅流傳至今的詞牌就有一千多種，每一個(gè)詞牌背后都有一段文化符合。

詞牌，不僅僅是一種格式，它更是古代文人的情感載體，是民間生活的縮影，是我們中國(guó)文化中一塊珍貴的“活化石”。

你最喜歡哪個(gè)詞牌？