草原匠心×國(guó)際時(shí)尚：“90后”匠人?...

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眼下，他正在鉆研意大利傳統(tǒng)珠寶工藝，力求讓銀飾兼具游牧氣質(zhì)與國(guó)際時(shí)尚感，用手工溫度向世界講述肅北蒙古族的故事。

穿金戴銀，歷來(lái)是草原民族的愛(ài)好和傳統(tǒng)，如今憑借個(gè)性化定制走紅海內(nèi)外。隨著年輕群體偏愛(ài)小眾原創(chuàng)飾品，“90后”蒙古族銀匠烏德木圖的手作銀飾，借助電商走出草原，遠(yuǎn)銷蒙古國(guó)、日本、美國(guó)等地，讓非遺技藝煥發(fā)新生。

酒泉市肅北蒙古族自治縣，是甘肅省唯一的蒙古族自治縣、邊境縣。蒙古族銀器被譽(yù)為民族文化“活化石”，鐫刻著游牧民族的歷史與智慧。2024年，蒙古族銀飾制作技藝入選甘肅省第五批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

圖為蒙古族銀飾制作技藝酒泉市級(jí)代表性傳承人烏德木圖展示銀飾設(shè)計(jì)圖與實(shí)物。李亞龍 攝

在肅北縣城的工作室里，蒙古族銀飾制作技藝酒泉市級(jí)代表性傳承人烏德木圖正一邊直播、一邊捶打銀料。展柜內(nèi)銀飾款式多樣，墻壁上懸掛著不同尺寸的工具，高大的直播燈擺放其間。

“銀器制作工序繁雜，老一輩銀匠多為大戶定制，一單活常耗時(shí)數(shù)月甚至數(shù)年。”烏德木圖接受采訪介紹說(shuō)，銀料需經(jīng)過(guò)熔煉，制成薄片、銀條或銀絲，通過(guò)捶打、雕鏤、鏨刻等工藝雕琢紋樣，再焊接或編織成型，既考驗(yàn)技藝，更需極致的耐心。

爺爺和父親都是草原上的銀匠，受家庭熏陶，在牧區(qū)長(zhǎng)大的烏德木圖從小就對(duì)銀飾制作癡迷不已。2013年大學(xué)畢業(yè)后，他毅然返鄉(xiāng)成為新生代銀匠，先后赴內(nèi)蒙古、青海等地學(xué)藝，苦練繪畫與設(shè)計(jì)，借力直播電商，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念融合傳統(tǒng)手工藝，開發(fā)具有民族特色的銀飾文創(chuàng)產(chǎn)品。

店鋪從剛開始無(wú)人問(wèn)津的窘迫，直至2019年迎來(lái)轉(zhuǎn)機(jī)。周邊牧區(qū)民眾慕名前去購(gòu)買，線上訂單也越來(lái)越多。

圖為烏德木圖制作的馬年文創(chuàng)銀飾。李亞龍 攝

“年輕人反感千篇一律的量產(chǎn)貨，更想要能表達(dá)自我情緒的飾品。”烏德木圖堅(jiān)持一對(duì)一溝通定制，每一件手工銀器都是獨(dú)一無(wú)二的，“就像我家的牛羊，我一眼就能認(rèn)出”。

哈薩克族顧客私人定制的馬蹄香爐、日本高校定制的銀碗、美國(guó)顧客選購(gòu)的傳統(tǒng)銀飾、本地文創(chuàng)產(chǎn)品……烏德木圖對(duì)記者細(xì)數(shù)著他的得意之作。在他看來(lái)，銀飾早已超越裝飾屬性，成為傳遞情感的陪伴信物。

其間，他還常年赴雪域草原、敦煌莫高窟采風(fēng)，壁畫紋樣、飛天元素、巖畫印記，都是他的設(shè)計(jì)靈感。眼下，他正在鉆研意大利傳統(tǒng)珠寶工藝，力求讓銀飾兼具游牧氣質(zhì)與國(guó)際時(shí)尚感，用手工溫度向世界講述肅北蒙古族的故事。

為傳承技藝，他還免費(fèi)開辦銀器制作培訓(xùn)班。2023年11月，烏德木圖榮獲“甘肅省鄉(xiāng)村工匠”稱號(hào)，已培養(yǎng)了多名傳承人。

圖為蒙古族銀飾制作技藝酒泉市級(jí)代表性傳承人金花制作的手工銀飾。李亞龍 攝

蒙古族銀器品類繁多，銀碗、蒙古刀、銀壺、頭飾、馬具鞍花等遍布生活點(diǎn)滴。同為傳承人的金花，則專注于女性銀飾研發(fā)，讓古老非遺技藝貼近大眾日常。

金花創(chuàng)辦了銀器加工工作室，傳徒授藝3人，帶動(dòng)當(dāng)?shù)?0余名婦女實(shí)現(xiàn)就業(yè)。在肅北文旅部門支持下，她還組建設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售團(tuán)隊(duì)，采用“線上+線下”經(jīng)營(yíng)模式，打造契合年輕人審美的銀飾單品，成為潮流穿搭熱門之選。

“圖必有意，意必吉祥。”金花說(shuō)，每件銀飾都承載著吉祥寓意與民族文化內(nèi)涵，她將繼續(xù)堅(jiān)守古法根基、融入現(xiàn)代審美，吸引更多年輕力量投身傳承創(chuàng)新，守護(hù)這份民族手藝生生不息。