三峽考古繪就文明交流生動(dòng)畫(huà)卷（考古中國(guó)）

方 勤

湖北宜昌太平溪白獅灣遺址出土的大溪文化彩陶瓶。

湖北恩施土家族苗族自治州建始縣景陽(yáng)河出土的雙虎鈕青銅錞于。 以上圖片均為方勤提供

三峽考古，既是中國(guó)大型基建工程文物保護(hù)項(xiàng)目的杰出代表，也是百年中國(guó)考古的一個(gè)縮影。

30年間，考古研究從未停止，每一項(xiàng)成果，對(duì)于三峽文物保護(hù)、傳承和發(fā)展，都意義重大。

繪就了百萬(wàn)年人類史、萬(wàn)年文化史、五千多年文明史的生動(dòng)畫(huà)卷

距今約200萬(wàn)年建始人與巫山人、距今20萬(wàn)年的長(zhǎng)陽(yáng)人，以及距今1萬(wàn)年左右的桅桿坪遺址，開(kāi)啟了長(zhǎng)江文明的先聲。公元前8000年—公元前6000年，以瞿塘峽為界，這里的文化分為東、西兩大系統(tǒng)。瞿塘峽以東地區(qū)可納入以江漢平原為中心的考古學(xué)文化區(qū)系，即城背溪文化、柳林溪文化、大溪文化、屈家?guī)X文化、石家河文化，文明不斷演進(jìn)；瞿塘峽以西即渝東地區(qū)的新石器文化，分別是玉溪下層遺存、玉溪上層遺存、玉溪坪文化、中壩文化，漸次發(fā)展。

公元前5500年—公元前2200年，長(zhǎng)江文明步伐加快。三峽地區(qū)作為長(zhǎng)江中游、上游的文化、資源溝通廊道，交流頻繁，考古遺存豐富，文化序列亦明顯分為東西兩個(gè)系統(tǒng)。峽江東部地區(qū)長(zhǎng)時(shí)間受到江漢平原文化的影響，是長(zhǎng)江中游文化分布的西界，也是向西傳播的前沿。考察城背溪—大溪文化系統(tǒng)，可以看到，公元前5500年，生活于洞庭湖平原的農(nóng)業(yè)人群向北、向西移動(dòng)，進(jìn)入峽江東部，開(kāi)始使用陶器。三峽地區(qū)河網(wǎng)縱橫，漁獵資源豐富，先后形成了城背溪文化、柳林溪文化、大溪文化。大溪文化時(shí)期，稻作農(nóng)業(yè)種植開(kāi)始加大，遺址主要分布于長(zhǎng)江及其支流兩岸。陶器制作水平不高，以炊煮使用的釜、支座為主。這一時(shí)期，三峽地區(qū)與關(guān)中平原、洞庭湖平原都保持有一定的文化交流。同時(shí)，柳林溪文化還出現(xiàn)了長(zhǎng)江中游最早的彩陶，仰韶文化的彩陶遠(yuǎn)至三峽壩區(qū)的中堡島遺址。

而屈家?guī)X—石家河文化系統(tǒng)于公元前3200年左右(距今5200年左右)形成于江漢平原中心地帶。以鼎為炊具的屈家?guī)X文化，向西發(fā)展，取代了分布于峽江東部的大溪文化，實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)江中游的文化統(tǒng)一。峽江東部作為該文化西界，一直延續(xù)到公元前2200年左右(距今4200年)。屈家?guī)X文化分布的西界在巫峽一帶，更是傳播到了重慶忠縣，這是長(zhǎng)江中游史前文化影響的巔峰時(shí)期。至石家河文化在峽江的分布有所減弱，基本止于西陵峽。

夏商周時(shí)期，三峽地區(qū)主要是巴人、夔人、楚人的活動(dòng)區(qū)域。這一時(shí)期，三峽地區(qū)從一個(gè)游離于長(zhǎng)江中游的單獨(dú)文化區(qū)，實(shí)現(xiàn)了融入中游、融入華夏的歷史過(guò)程，是三峽地區(qū)文化格局的變革時(shí)期。公元前2200年—公元前1900年，中原地區(qū)的王灣三期文化強(qiáng)勢(shì)南下，但對(duì)峽江東部地區(qū)影響甚微，分布于這一區(qū)域的白廟表現(xiàn)出強(qiáng)烈的區(qū)域特征，峽江東部地區(qū)第一次以一個(gè)獨(dú)立文化單元出現(xiàn)于長(zhǎng)江中游，為巴人的蓬勃發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

巴人是先秦時(shí)期我國(guó)西南地區(qū)重要的族群之一。夏商時(shí)期主要分布于鄂西、三峽地區(qū)，后向西發(fā)展。周初，巴人以重慶為中心，建立了輻射川東、川南、鄂西、湘西、黔東北的巴國(guó)。后受到楚國(guó)的擠壓逐漸向西退縮。公元前316年，巴國(guó)為秦所滅，歷時(shí)700余年。考古發(fā)掘所見(jiàn)的朝天嘴文化典型陶器有豆、器蓋、盉、釜、深腹罐、中腹罐、厚胎缸等。從陶器面貌觀察，朝天嘴文化受到了成都平原三星堆文化的強(qiáng)烈影響，說(shuō)明這一時(shí)期的巴人和蜀國(guó)可能存在交流甚至附屬關(guān)系，小口廣肩甕、高柄豆等表明受到長(zhǎng)江中游后石家河的影響，其中的二里頭三期至殷墟時(shí)期則與中原存在廣泛交流。稍后的路家河文化繼承了朝天嘴文化的典型陶器，主要包括有肩罐、圜底繩紋釜、豆形器、厚胎缸等。

西周晚期，夔文化在峽江地區(qū)突然興起，巴人退居峽江西部。自此，峽江地區(qū)及其上下游形成了蜀、巴、夔、楚四個(gè)族屬。夔文化遺址主要分布于巫峽及其以東的峽江地區(qū)。夔文化保留了少量路家河文化因素，如繩紋釜，出現(xiàn)了大量與楚有關(guān)的陶器。公元前634年，楚成王滅夔，開(kāi)始對(duì)這一地區(qū)直接管理，楚文化最遠(yuǎn)到達(dá)了忠縣一帶。

豐富了秦漢以后峽江歷史的認(rèn)識(shí)

秦統(tǒng)一六國(guó)后，峽江地區(qū)成為歷代王朝行政區(qū)劃的一部分。峽江湖北段漢代以后設(shè)縣，包括秭歸、巴東等，縣名與所轄州郡多有變化。東漢末年始，夷陵成為郡或州、府治。自唐代始，秭歸多為歸州州治，巴東在清雍正時(shí)期一度納入土司管理。三峽考古，亦進(jìn)一步豐富了對(duì)秦漢以后歷史的認(rèn)識(shí)。

長(zhǎng)江三峽地區(qū)留下了大量摩崖石刻和碑刻，內(nèi)容豐富，成為千年走廊的歷史見(jiàn)證，除了告示碑、契約碑和修建與重修寺、廟、閣、祠、洞碑等外，重要的是與三峽水文、航道及風(fēng)景游歷相關(guān)的石刻，如多處記錄治理險(xiǎn)灘、航道的石刻，以及23處洪水題記石刻，對(duì)研究長(zhǎng)江流域規(guī)劃和葛洲壩、三峽水利樞紐工程設(shè)計(jì)具有重要參考價(jià)值。此外，黃陵廟保存了大量珍貴的有關(guān)長(zhǎng)江三峽特大洪水水位等重要水文遺跡，某種意義上講又是長(zhǎng)江三峽地區(qū)乃至整個(gè)長(zhǎng)江流域歷代重要水位變化的水文資料庫(kù)。

三峽地區(qū)是長(zhǎng)江上中游的廊道，也是與中原不斷交流交往交融的見(jiàn)證。長(zhǎng)江三峽已于2025年7月被正式列入國(guó)家考古遺址公園立項(xiàng)名單，首批重點(diǎn)建設(shè)對(duì)象共18處，其中重慶12處，湖北6處。通過(guò)持續(xù)推進(jìn)學(xué)術(shù)研究、促進(jìn)考古成果轉(zhuǎn)化，打造具有辨識(shí)度的文明、文化標(biāo)識(shí)空間，才能發(fā)揮長(zhǎng)江三峽在“加強(qiáng)長(zhǎng)江文明溯源研究和傳播展示”中的獨(dú)特價(jià)值，生動(dòng)詮釋中華文明多元一體發(fā)展進(jìn)程。

(作者單位：湖北省文物考古研究院)

《 人民日?qǐng)?bào) 》( 2026年03月28日 07 版)