內(nèi)化一切先進(jìn)的文化，用自己的嘴巴說(shuō)出來(lái)，變成自己的本事

一、中西文化的交融

1、我們善于學(xué)習(xí)宇內(nèi)外，和各族人民，各個(gè)民族的文化，并且把它消化、吸收，豐富、凝聚、內(nèi)在化。

從大的規(guī)模上講，我們?cè)?jīng)學(xué)過(guò)印度南亞傳來(lái)的佛教文化。

以后佛教中國(guó)化，形成中國(guó)佛教的主流派，天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗、三論宗、凈土宗、禪宗等等。

佛教又和儒道相結(jié)合，形成宋元明清時(shí)代的理學(xué)，理學(xué)又傳到了整個(gè)東亞，成為東亞文化圈的精神文明。

東亞文化又傳到世界。

2、利瑪竇，字西泰，意大利人。天主教耶穌會(huì)傳教士、學(xué)者。

1582年（明萬(wàn)歷十年）被派往中國(guó)傳教，直至1610年在北京逝世。在華傳教28年，是天主教在中國(guó)傳教的最早傳教士之一。

明中葉利瑪竇等傳教士到中國(guó)來(lái)，傳播耶教、基督教和西方文化。又開(kāi)辟了三百多年學(xué)習(xí)西方文化的歷史。這個(gè)歷史我們還在進(jìn)行。

二、內(nèi)化一切先進(jìn)的文化，變成自己的本事

1、學(xué)習(xí)西方文化，不忘本來(lái)文化，中西文化相互的交融。

從19世紀(jì)80年代以后啊，隨著西學(xué)的傳播，和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，科舉制度，發(fā)生發(fā)生改變。

1888年清廷批準(zhǔn)教育改制，首次把自然科學(xué)納入到考試的內(nèi)容，清政府準(zhǔn)設(shè)算學(xué)的科舉取士，把自然科學(xué)納入考試內(nèi)容。

1901年9月，清廷實(shí)行新政以后啊，各個(gè)封疆大吏紛紛上奏，改革科舉考試，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)特科。

1904年，清廷頒布了《奏定學(xué)堂章程》，科舉的弊病日益被人所痛恨，這個(gè)時(shí)候清廷核準(zhǔn)了袁世凱、張之洞所奏的奏議，

就把育人、取才合于學(xué)校一途。心學(xué)就開(kāi)始興辦起來(lái)。

到1905年9月2日，清政府發(fā)布上諭，宣布自1906年丙午年科考開(kāi)始，所有的鄉(xiāng)會(huì)試一律停止，各省的歲科考試也一律停止。

1906年，中國(guó)歷史上延續(xù)了1300年的科舉考試正式廢止，每一種制度都有它的興盛衰亡的歷史。

科舉考試 當(dāng)然有它非常好的方面，它是農(nóng)家子弟，貧民字弟，通過(guò)教育，接受教育進(jìn)入政治、甚至進(jìn)入最高政治的一個(gè)渠道。

但是它后來(lái)呢，日益腐敗，日益弊病叢生，

所以1300多年的科舉制度，在1906年廢止。

2、永遠(yuǎn)進(jìn)取的中國(guó)人

袁世凱（1859——1976年），中國(guó)近代史上著名的政治、軍事人物，北洋軍閥領(lǐng)袖。

張之洞（1837年——1909年），字孝達(dá)，晚清名臣，清代洋務(wù)派代表人物。

蔡元培（1868年——1940年），字鶴卿，教育家、革命家、政治家。

民主進(jìn)步人士，國(guó)民黨中央執(zhí)委、國(guó)民政府委員兼檢察院院長(zhǎng)。中華民國(guó)首任教育總長(zhǎng)。

到1912年，民國(guó)元年，他發(fā)布命令，通令全國(guó)中小學(xué)廢止讀經(jīng)，中國(guó)人學(xué)習(xí)的內(nèi)容就發(fā)生了改變，不再是以讀經(jīng)為主的教育了。

我們以張之洞的教育思想和實(shí)踐為例來(lái)說(shuō)明，張之洞一生處在中西新舊文化的簸蕩之中，探索的每一步，都促進(jìn)了中國(guó)教育的前進(jìn)。