說個反常識的事，在中國，小姐更應該支持政府掃黃

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說個反常識的事：在中國，小姐更應該支持政府掃黃。

一旦政府不掃黃，開始全面市場化，她們的收入會迅速暴跌，連溫飽都會成問題。

道理很簡單：小姐是一個沒有門檻的古老行業(yè)，只要是女的就能干，不需要任何學習，必定帶來劇烈競爭、過度剝削。作為最底層的人群，只能拿到微薄的收入。

有沒有現實案例？有，荷蘭。

荷蘭妓女的服務費是一次五十歐，在物價上漲的現狀下，已經十幾年沒漲價過。

這五十歐最終到手只有一半，其他的被中間人、房東、政府給收走了。

是的，你沒看錯，政府也在剝削妓女，狠狠地拿走了大量勞動所得。

在歐洲的老司機都可以證實這段話的真實性。

在中國呢？

妓女賣三年能在老家買別墅，這在歐洲是不可想象的。歐洲的妓女連支付生活成本都越來越勉強。

而一旦我們放開，擱著現在各行各業(yè)的形勢，這一行是一定會卷起來了，說句不好聽的，價格真能卷到白菜價。

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這不是危言聳聽，有歷史這面鏡子。

看看民國時期的妓女，就知道“市場化”意味著什么。

程金梅，靜海貧苦農女，父親抽大煙敗家，1943年被賣進天津“永春堂”妓館。老鴇王媽心狠手辣，用電線擰成的鞭子把她打得遍體鱗傷，成宿吊在院子里，直到她服軟“下水”。

她的姐妹翠玉得了“楊梅大瘡”（當時是絕癥），全身潰爛，求程金梅救她。程金梅自己都活得艱辛，哪有余力幫忙？她求王媽把翠玉送到洋人醫(yī)院，王媽一分錢不肯出，反而逼翠玉繼續(xù)接客。

最后，翠玉全身爛得沒了人樣，活活病死。死后連棺材都沒有，只用一個破褥子一裹，丟進了北運河。

還有更慘的。

三順，亳州農村少女，被楊二媽騙到妓院。一來就被綁起來打，渾身發(fā)紫后，在楊二媽女兒的哀求下才罷手。

正式接客后，三順每天飽受折磨，身無分文。冬天來了，她連棉衣都沒有，連接待客人的體力都沒了。楊二媽的兩個女兒給了她一件舊棉衣，楊二媽看到后火冒三丈，拿起棍子把她活活打死。

尸體挖出來時，全身上下都是傷痕，連一塊好肉都沒有。

這就是“市場化”的真相：底層女性被徹底物化，成為被榨干后隨意丟棄的消耗品。

老鴇們?yōu)榱丝刂萍伺侄螣o所不用其極。

康小妹被賣到妓院后，關進小黑屋挨了數天的打，后來還被罰搞衛(wèi)生。正式成為妓女后，老鴇蘇茂華有個習慣：每到夜晚，就去每個妓女房間敲地磚。

起初康小妹不懂什么意思，直到蘇茂華在一天夜里敲地磚時，從地磚下拿出一塊銀元，然后把那個房間的妓女綁起來，打入了小黑屋。

原來，那名女子想逃離這里，在地磚下藏銀元，很快敗露了。這是在警告每一個妓女：膽敢藏私房錢，結局就與她無異。

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青樓里還有一群壯漢，看家護院只是其一，實際用處很殘忍：

• 毆打逃跑的女子
• 強迫她們吸食煙土，一旦上癮，就只能努力“工作”賺買煙土的錢
• 玷污貞潔，讓她們徹底失去尊嚴
• 處理鬧事者及尋親家屬
• 對抗惡勢力

許多青樓女子厭惡這樣的生活，想偷偷溜走，但哪里逃得掉？

青樓是古代社會壓迫女性所衍生出來的產物，是萬惡的封建糟粕。身處其中的女性毫無自由和人權可言。等到她們被榨干所有價值后，便會被殘忍拋棄，最終的下場往往是流落街頭，在貧病交加中死去。

最極端的，是“盲妓”。

一些老鴇會拐騙年紀稍小的女子進入青樓，等把她們的眼睛弄瞎之后，再逼迫她們從事皮肉營生。這些女孩由于雙目失明、行動不便，即使心里極不情愿，也沒有了反抗的能力，只能被迫答應。

雖然她們要比一般的歌妓掙得多，但最終分到她們手里的錢卻少得可憐，很多時候也僅夠維持生存而已。

對于“盲妓”的追捧熱潮，源于富家子弟的畸形價值觀。當他們在生活或事業(yè)中受挫時，往往會將自己壓抑的情緒發(fā)泄到這些女子身上。失去光明的女子往往很難保全自己，所以大部分時候只能任由這些所謂“恩客”凌辱。

在那個男尊女卑的時代里，這樣的境遇也不會有太多人關注，這些女子的命運也就更加凄涼。

所以，當教員在1949年5月看到老鴇毆打妓女，當北平市委書記彭真匯報15歲女孩被拐賣到妓院、每天只吃4個窩窩頭的悲慘遭遇時，他厲聲斥責：

“這是人過的日子嗎？新中國絕不允許娼妓遍地！”

在教員的指示下，公安部長羅瑞卿立即行動。2400余名民警分成27個行動小組，出動37部汽車，撲向分布有妓院的5個城區(qū)及東郊、西郊。

出發(fā)前，羅瑞卿再三強調：這次突擊行動要做到嚴密有序，參戰(zhàn)人員不得接受任何賄賂，不得與妓女調笑，不得假公濟私沒收妓女的私人物品，更不得通風報信。

行動結果如何？

全北平城一共查獲1268名妓女，取締妓院273家，解救了一大批即將失足的婦女。

對于妓院“工作人員”，實行遣散回去的政策；對于在場的嫖客，經過檢查身份和登記，教育后當場釋放；對于怙惡不悛的老板一律逮捕；而對于妓女，則集中起來，統(tǒng)一進行教育改造，再由人民政府提供生活出路。

程金梅被解救后，沒有回到老家，而是被安排到了紡織廠工作。后來在組織的關照和撮合下，她嫁給了喪偶的老馮。老馮為人很好也很老實，對程金梅的過去毫不嫌棄，兩個人的感情也非常好。他的兩個孩子也把程金梅當做親媽一樣對待。

用程金梅的話說就是：“罪受到頭該享福了。”

4

這就是新舊社會的本質區(qū)別：

舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人。

在舊社會受人欺壓、歧視的人，在新中國告別苦難的生活，成為自食其力的一代新人。

那些被取締的妓女，很多都感同身受。工作人員給她們講民國時期妓女的慘痛遭遇，不少妓女主動請纓，響應政府號召，開始學習謀生技能，另謀生路。

再看荷蘭的“市場化”模式，表面上是“合法化”“自由化”，實際上是系統(tǒng)性的剝削。

妓女一次服務收50歐，十幾年不漲價。扣除中間人抽成、房租、政府稅收，到手只剩一半。在物價飛漲的歐洲，這錢連生活都勉強。

為什么價格十幾年不漲？

因為供給過剩。沒有門檻的行業(yè)，必然涌入大量底層女性。她們沒有議價權，只能接受剝削。

政府呢？不僅不保護她們，反而通過稅收參與剝削。

這就是“市場化”的必然結果：底層女性成為整個剝削鏈條的最末端。

老鴇（或現代叫“經理人”）抽成，房東收高額房租，政府收稅，嫖客壓價。妓女本人，只能拿到殘羹剩飯。

而且，一旦合法化，競爭會更激烈。更多走投無路的女性涌入，價格會進一步下跌。最終，妓女連溫飽都成問題。

所以，小姐更應該支持和感謝政府掃黃，這不是諷刺，是真心話。

政府掃黃，雖然打擊了她們的“生意”，但也保護了她們不被徹底剝削。更重要的是，掃黃背后的邏輯是：不允許把女性物化，不允許把人當商品買賣。

這不僅是道德立場，更是對底層女性的實際保護。

看看韓國梨泰院的歷史，就知道“國家站不起來，國民就沒有尊嚴”。

上世紀50年代到80年代，韓國政府為了討好美軍，主導建立了“美軍基地村”，鼓勵韓國女子成為慰安婦。據不完全統(tǒng)計，有100多萬韓國女性成為“美軍基地村”的慰安婦。

韓國政府還對她們進行英語和“職業(yè)技能”培訓，定期檢查身體健康，給予她們收入提成等“業(yè)績獎勵”。

對于那些沒有注冊的“單干戶”，韓國政府非常殘酷，把她們關押在低矮陰暗的收容所，強迫她們提供服務，收入全部充公。

連美國大兵都非常同情她們的悲慘命運。

2014年，120名為美軍提供慰安婦服務的韓國女性，集體起訴韓國政府，要求賠償。

最終，韓國最高法院宣判，韓國政府支付這些慰安婦每人700萬韓元的賠償金，相當于3.5萬人民幣。雖然數額不算高，但起碼從道義上算是一個歷史的清算。

從梨泰院的前世今生，我們不難看出：當一個國家有求于人的時候，它的國民是沒有尊嚴的。只有一個國家真正站起來，不用看任何人的臉色，它的國民才能真正挺直腰桿，對外國人不合理的要求說“不”！

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回到最初的問題：為什么小姐更應該支持政府掃黃？

因為掃黃的本質，不是“禁止”，而是保護。

保護底層女性不被徹底物化，保護她們不被系統(tǒng)性剝削，保護她們作為人的基本尊嚴。

荷蘭的“市場化”模式證明：合法化不等于解放，反而意味著更徹底的剝削。

中國的掃黃政策證明：禁止不等于壓迫，反而意味著對弱者的實際保護。

最后，記住這個道理：

任何沒有門檻的行業(yè)，最終都會卷成白菜價。任何把人當商品的制度，最終都會把人性踐踏殆盡。

妓女這個行業(yè)，從戰(zhàn)國時期開始在中國盛行，終于在新中國成立后被徹底抹滅。雖然國家面臨著要安置成千的妓女，但是相比之下，對社會的影響也是非常之大的。

因為這不是簡單的“取締一個行業(yè)”，而是終結一種把人當牲口的制度。

至于放開，也不太現實，真放開了，價格能卷到白菜價，而小姐們，可能連白菜都買不起。

這，就是最殘酷的市場規(guī)律。

而政府掃黃，恰恰是用行政手段，對抗這個最殘酷的市場規(guī)律。

這，才是對底層女性最大的仁慈。