西坡：“狂人日記”

日記通常的路徑有倆，一是寫給自己看，一是寫給別人看。《魯迅日記》屬于前者，《越縵堂日記》屬于后者。

魯迅《狂人日記》用貌似精神病患者的視角來看不正常社會；幾乎與“小說狂人”同時代，有個“日記狂人”名震文壇學界，他，就是李慈銘。

李慈銘畫像

李慈銘（1830-1894），字?伯，號莼客，室名越縵堂；紹興人；學者、詩人。

他的狂，主要表現在無懼權威，勇于給名家名著挑刺兒。現代學人中，錢鍾書先生月旦人物、品衡詩文，最為尖刻，不給面子，然而對于此公也得自嘆不如——《復堂日記續錄序》中有一段話是這么說的：“李生小心精潔，匪唯摭華，頗尋厥根，自負能本末兼該之學……矜心好詆，妄人俗學，橫被先賢。”可謂金針度人。

近代小說《孽海花》沒忘留出篇幅，描摹李慈銘如何當面給自己的恩師、晚清一流學問家李文田“上眼藥”，而文田居然唾面自干，全部吃進；又挦撦堂堂五部尚書（工、刑、禮、兵、戶）加太子太保銜潘祖蔭如何為懷疑沒有及時把月敬給到李慈銘而惶恐。

為什么那時文化圈都要讓著他點兒？原因很簡單，其學問和詩文水平之高令人仰止。故而蔡元培先生感嘆：“夫先生之學，卓然為晚清大宗。”錢鍾書先生也不得不承認：“洵近世之華士聞人也！”

李慈銘的淹博深邃，集中體現在那部堪稱古今第一日記的《越縵堂日記》里。鑒于其內容“上自朝章國故，下逮里巷瑣聞；經籍之考訂，史事之商榷，詩文之評騭，金石書畫之鑒別，以及友朋之往還，身世之感慨，靡不畢具”（蔡元培語），一般人根本無從下手。好事者如清史館名譽協修由云龍先生為方便讀書界探驪得珠，輯出其中的讀書筆記，涉及近千部典籍，編成《越縵堂讀書記》。

中華書局版《越縵堂讀書記》

事實上，像《狂人日記》中的狂人一樣，《越縵堂讀書記》中的李慈銘，時而清醒，時而糊涂，時而糊涂中存清醒，形象非常立體。

比如，讀白居易《白氏長慶集》：“樂府自太白創新意以變古調，少陵更變為新樂府，于是并亡其題。香山從而和之，明乎得失之跡，詠嘆諷諭，令人觀感。今之樂猶古之樂，固不必排切字句，牽合聲律，以為不墜雅音。然香山詩如《上陽白發人》《驃國樂》《昆明春》《西涼伎》《牡丹芳》諸篇，雖言在易曉，終覺冗長，音律亦松滑，不及杜之疏密得中也。至其佳處，如‘唯向深宮望明月，東西四五百回圓’（《上陽白發人》）‘平時安西萬里疆，今日邊防在鳳翔’（《西涼伎》）‘少回卿士愛花心，同似吾君憂稼穡’（《牡丹芳》），則固不可掩耳。《牡丹芳》中‘三代以還文勝質’‘人心重華不重實’二語突接，亦見作家本領。”極富真知灼見。

又，讀主張睜眼看世界的晚清名臣郭嵩燾《使西紀程》，他則暴露出顢頇陳腐一面，斥為“極意夸飾”，“誠不知是何肺肝，而為之刻者又何心也？”乃至說出“凡有血氣者，無不切齒”之類混賬話。

再，讀倡言重視西方之學的馮桂芬《顯志堂集》，既充滿不屑——“碑志書事之文，筆力孱弱，敘次尤拙，唯論事諸篇，尚有可取。序記多近應酬，亦鮮可觀。蓋中允本以時文入手，中歲以后，從事公牘，于古文本非所長，雖亦講經學，而根柢尤淺，故所就止此也。”又出乎讀者意外——十幾天后忍不住補了一句：“其諸記及與人書有關時事掌故者，多通達治體，熟于沿革，有用之書也。”可見李慈銘并非鐵板一塊，在舊學與新學之間顯示出內心矛盾和掙扎。

上海書店出版社版《越縵堂讀書記》

對于當今讀書界來說，《越縵堂讀書記》確實稱得上是“有用之書”。由此我想起一件往事：上世紀九十年代末與上海書店出版社總編輯金良年先生閑聊時，我向他建議出版此書。他很有興趣，同時又頗感為難：“缺少底本啊！若求助于圖書館，幾無可能，奈何？”我便爽快表示愿意提供自己的藏書（中華書局，全2冊，1963年北京第1次印刷），條件是印出后送我一部。千禧年新書出版，我發現原書按哲學、政治、經濟等新式分類法，改作按學界慣用的經史子集四部加以條理，并且編制了書名、著者四角號碼索引。那是極見功力的操作。我查該書責任編輯是誰，未獲，便知乃老金親力親為，油然而生敬佩之心。遺憾的是，老金下世已過周年，我再也無法向他請益了。

原標題：《西坡：“狂人日記”》

欄目編輯：華心怡

文字編輯：史佳林

本文作者：西 坡