行書一詞是怎么來的？為何行狎書被認為是行書

循著典籍的脈絡，“行書”之名的確立，恰好經(jīng)過了一個從具體用途的“行狎書”到普遍書體名稱的演變過程。

“行狎書”這一名稱最早見于南朝宋羊欣的《采古來能書人名》，書中明確記載鐘繇擅長三種書體，其中第三種便是“行狎書，相聞者也”。

具體來說：
銘石書：用于碑刻。
章程書：用于官方文書、教學等正式場合。
行狎書：用于朋友間私密往來的書信。
由此可以看出，最初的“行狎書”是功能性的，指代一種用于非正式場合、帶有親近意味的書寫方式。這也解釋了為何曹魏時期的崔玄伯擅長“行狎之書”，被世人奉為楷模。

在這個詞匯中，“狎”是理解這個演變的關(guān)鍵。它有多重含義，共同構(gòu)成了“行狎書”的特點：
“狎”字的本義為“馴犬”，引申為“親近”：《說文解字》解釋為“犬可習也”，意為馴服動物。這引申出人際關(guān)系中的“親近”之意。《禮記·曲禮》中有“賢者，狎而敬之”的說法，指與賢者親近但不失敬意。“行狎書”的“狎”正源于此，體現(xiàn)了書信往來時的親密氛圍。

《爾雅·釋詁》說“狎，習也”，表示熟悉、習慣。這暗示了“行狎書”是一種因頻繁使用而約定俗成的書寫習慣。
由過度親近“狎”字引申為“輕慢、不莊重”，如《尚書》中的“狎侮”。從書寫角度看，這也反映了“行狎書”在形態(tài)上比正書更隨意、不追求端正莊嚴。

綜合來看，“狎”字精準地定義了這類書體的核心屬性：因書寫者關(guān)系親近而產(chǎn)生的、不拘于禮法、追求自然流暢的習慣性書寫方式。
唐代張懷瓘在《書斷》中定義“行書”：“行書者……務從簡易，故謂之行書。”由此，“行書”的名稱逐漸流行，取代了早期稱謂。

在古籍中，有確切的記載揭示了兩者的淵源關(guān)系。
宋代朱長文《墨池編》在論述行書起源時，引用了晉人王愔的說法：“昔鍾元常善行押書是也。”這里的“鐘元常”就是鐘繇，而“行押書”正是“行狎書”的另一種寫法。這證明，在后世理論家眼中，“行書”的前身就是鐘繇所擅長的“行狎書”。

到了唐代，書法理論家已開始對“行書”進行更細致的分類，如“兼真謂之真行，帶草謂之草行。”這標志著“行書”作為一個獨立的書體概念已經(jīng)完全成熟，名稱也隨之固定下來。
總的來說，這個過程是這樣的：

漢魏時期人們用“行狎書”（或稱行押書）來指代那種用于朋友間、書寫隨意的字體，側(cè)重于用途和態(tài)度。
唐及以后隨著這種字體的普及和理論化，更為中性、概括的“行書”一詞取代了“行狎書”，成為通用的正式名稱。
這既是一次命名的轉(zhuǎn)變，也反映了這種書體從私人領(lǐng)域走向公共視野，最終成為主流書體的歷史進程。