我讀蘇軾文集,看到過一條非常難以置信的文字,是他寫給一位李姓同僚的書信。
老李的治所旱災嚴重,蘇軾給他“指明出路”,說自己在《太平廣記》里看到把老虎的頭骨放到龍潭里就會下雨。而且要用長繩子把虎頭骨釣著,雨下夠了就取回來,不然雨水會一直下個不停。
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這段書信看著很荒唐,但蘇軾非常正經的在書信中他在徐州和黃州都試過,屢試不爽。
所以他想讓老李也試試。
《與李大夫》:
近奉狀,已達。比日,伏計起居佳勝。旱勢如此,撫字之懷,想極焦勞。舊見《太平廣記》云,以虎頭骨縋之有
龍湫潭
中,能致雨,仍須以長綆系之,雨足乃取出,不爾雨不止。在徐與黃試之,皆驗,敢以告。
我不知真假,但大為震驚。
然后又看到,《夷堅志》多有記載這樣的故事:一雷法師入村,符水一噴,疫病散盡,冤魂得度。
相信看過《西游記》的人都應該知道其中有一回,三清觀大圣留名 車遲國猴王顯法,里面有講到一位妖怪會五雷法,能夠呼風喚雨,那現在到底有沒有這樣的法術呢,當然是沒有這么神奇的法術。
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但是道教還真的有所謂的雷法,今天我就和大家一起來聊一聊,雷法對”雷電'的操縱并不是像西方科幻小說中那樣對雷元素的直接控制,而是通過呼喚以及差役 “雷部諸神”,包括雷公、電母、風伯、雨師來達到目的,這一點倒是和西游記里面說的如出一轍。
那一回天說君道
他發了文書,燒了文檄,驚動玉帝,玉帝擲下旨意
徑至九天應元雷聲普化天尊府下
我等奉旨前來,助雷電下雨。”
那歷史上的所謂的雷法是如何起源的呢?
雷法最初起源于唐朝時期的北帝派,當時的北帝派創始人鄧紫陽被認為可以役使六天鬼神,唐玄宗都曾經賜給他一首詩“太乙三門訣,元君六甲符”,隨后呢,傳到了宋朝,傳到了哪里呢,就是金庸小說中非常著名的全真教,又稱之為金丹派南宗,后來還分化出了神霄派,宋徽宗那時為何要自號教主道君皇帝,就是因為非常著迷神霄派
那具體是如何操作的呢,史說中有這樣記載
徽宗大喜,賜館于九陽總真宮,奉使絡繹繁至
頌賜金鞍御馬、龍茶玉釀、珍玩奇果、金錢幣帛,并皆表不受
又令驅治宮中之祟,筑雷壇三層,內安鐵,至夜月明,
仗劍登壇,飛符叱咤,風雷大作,天地晦冥
看起來還是非常神奇的哦,在唐宋整個道教體系中,主要分為內丹學與雷法,被認為是最重要的道功法術,前者被視為‘與天地造化同途’的至秘仙道,后者被奉為‘安民濟國’、‘接物利生’的萬法至尊,皆以其玄秘至靈而并稱于世,可謂道教的兩大絕學,其實對于雷電的崇拜,都可以直接追溯到原始社會。
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早在殷商時已經有了,祭祀雷神的儀式 叫做燎祭,先秦文獻《禮記》、《易經》中都有對雷神信仰的記載,中國古代任何流派的術法都包含祈雨,包括原始巫術中也早就存在。因為中國古代是農耕社會,天氣對農作物的影響,直接關乎大量人群的生活水平。古人觀察到下大雨伴隨先有雷霆,雷法其實也是為祈雨所服務的。
道教的雷法其實就是基于在這種信仰的基礎之上,宣稱此法對于戰勝惡靈邪神,解除疾病難厄具有無窮的威力,其實就是在理論與方法上完善與強化對雷神的崇拜。
好了,這就是道教雷法的初步解釋
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