上海
我讀蘇軾文集，看到過一條非常難以置信的文字，是他寫給一位李姓同僚的書信。
老李的治所旱災嚴重，蘇軾給他“指明出路”，說自己在《太平廣記》里看到把老虎的頭骨放到龍潭里就會下雨。而且要用長繩子把虎頭骨釣著，雨下夠了就取回來，不然雨水會一直下個不停。
這段書信看著很荒唐，但蘇軾非常正經的在書信中他在徐州和黃州都試過，屢試不爽。
所以他想讓老李也試試。
《與李大夫》：
近奉狀，已達。比日，伏計起居佳勝。旱勢如此，撫字之懷，想極焦勞。舊見《太平廣記》云，以虎頭骨縋之有
龍湫潭
中，能致雨，仍須以長綆系之，雨足乃取出，不爾雨不止。在徐與黃試之，皆驗，敢以告。
我不知真假，但大為震驚。
然后又看到，《夷堅志》多有記載這樣的故事：一雷法師入村，符水一噴，疫病散盡，冤魂得度。
相信看過《西游記》的人都應該知道其中有一回，三清觀大圣留名 車遲國猴王顯法，里面有講到一位妖怪會五雷法，能夠呼風喚雨，那現在到底有沒有這樣的法術呢，當然是沒有這么神奇的法術。
但是道教還真的有所謂的雷法，今天我就和大家一起來聊一聊，雷法對”雷電'的操縱并不是像西方科幻小說中那樣對雷元素的直接控制，而是通過呼喚以及差役 “雷部諸神”，包括雷公、電母、風伯、雨師來達到目的，這一點倒是和西游記里面說的如出一轍。
那一回天說君道
他發了文書，燒了文檄，驚動玉帝，玉帝擲下旨意
徑至九天應元雷聲普化天尊府下
我等奉旨前來，助雷電下雨。”
那歷史上的所謂的雷法是如何起源的呢？
雷法最初起源于唐朝時期的北帝派，當時的北帝派創始人鄧紫陽被認為可以役使六天鬼神，唐玄宗都曾經賜給他一首詩“太乙三門訣，元君六甲符”，隨后呢，傳到了宋朝，傳到了哪里呢，就是金庸小說中非常著名的全真教，又稱之為金丹派南宗，后來還分化出了神霄派，宋徽宗那時為何要自號教主道君皇帝，就是因為非常著迷神霄派
那具體是如何操作的呢，史說中有這樣記載
徽宗大喜，賜館于九陽總真宮，奉使絡繹繁至
頌賜金鞍御馬、龍茶玉釀、珍玩奇果、金錢幣帛，并皆表不受
又令驅治宮中之祟，筑雷壇三層，內安鐵，至夜月明，
仗劍登壇，飛符叱咤，風雷大作，天地晦冥
看起來還是非常神奇的哦，在唐宋整個道教體系中，主要分為內丹學與雷法，被認為是最重要的道功法術，前者被視為‘與天地造化同途’的至秘仙道，后者被奉為‘安民濟國’、‘接物利生’的萬法至尊，皆以其玄秘至靈而并稱于世，可謂道教的兩大絕學，其實對于雷電的崇拜，都可以直接追溯到原始社會。
早在殷商時已經有了，祭祀雷神的儀式 叫做燎祭，先秦文獻《禮記》、《易經》中都有對雷神信仰的記載，中國古代任何流派的術法都包含祈雨，包括原始巫術中也早就存在。因為中國古代是農耕社會，天氣對農作物的影響，直接關乎大量人群的生活水平。古人觀察到下大雨伴隨先有雷霆，雷法其實也是為祈雨所服務的。
道教的雷法其實就是基于在這種信仰的基礎之上，宣稱此法對于戰勝惡靈邪神，解除疾病難厄具有無窮的威力，其實就是在理論與方法上完善與強化對雷神的崇拜。
好了，這就是道教雷法的初步解釋
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