【李慎之】革命吃掉自己兒女？其實(shí)，劉青山張子善更有資格這么說(shuō)

李慎之

李慎之，哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，1923年8月15日出生于江蘇無(wú)錫，曾為周總理助手。1957年，因“大民主”的有關(guān)言論被主席點(diǎn)名，定為極右分子。讓李慎之被判右派的“大民主”言論內(nèi)容是：“請(qǐng)毛主席除了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的五年計(jì)劃之外，還要制定一個(gè)還政于民的五年計(jì)劃”，“我們也要開(kāi)放新聞自由”，“應(yīng)當(dāng)建立憲法法庭”。

這些言論，現(xiàn)在看起來(lái)似乎沒(méi)什么不妥。但當(dāng)時(shí)情況和現(xiàn)在不一樣。那個(gè)時(shí)候，國(guó)內(nèi)、國(guó)際上存在圖謀顛覆新政權(quán)的多種敵對(duì)勢(shì)力，即便像傅作義一樣的“投誠(chéng)將軍”還都想著對(duì)蔣某人“悉貢所能”。

在當(dāng)種社會(huì)條件下，我們不妨設(shè)想一下：如果真的像李慎之希望的那樣、還政于民的話，那么，所謂的“民”會(huì)是誰(shuí)？會(huì)是老百姓嗎？不、絕對(duì)不會(huì)，肯定是那些能夠控制話語(yǔ)權(quán)的各級(jí)官僚、資本家、專家學(xué)者、記者編輯、各類明星……等，也就是現(xiàn)在說(shuō)的所謂“精英人士”。

之所以會(huì)這樣，原因一方面是普通民眾對(duì)自己“當(dāng)家做主”的重要性認(rèn)識(shí)不足，看不到政治地位和自己利益的關(guān)系；另一方面，是對(duì)政治地位的重要性有充分認(rèn)識(shí)的精英階層，他們明白，自己的利益訴求、用“民意”形式才能合法爭(zhēng)取到手。

李慎之和妻子張貽

這種情況，甚至直到現(xiàn)在都沒(méi)得到徹底扭轉(zhuǎn)。無(wú)論我們主觀上多么希望民眾能夠當(dāng)家作主，但在客觀上、至少在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)，底層民眾都無(wú)法準(zhǔn)確表達(dá)自己的訴求，需要有代言人“從群眾中來(lái)、到群眾中去”、代表他們。

中國(guó)有關(guān)成語(yǔ)叫做“大智若愚”，實(shí)際上、真正的“大民主”看起來(lái)也許會(huì)非常像“極權(quán)”。新中國(guó)成立，常常被說(shuō)成是“推翻了三座大山”；在舊中國(guó)，民眾身負(fù)“三座大山”、就是“精英政治”的結(jié)果。如果實(shí)施所謂的“還政于民”，必然就又走到“精英政治”的老路上，民眾利益被無(wú)視、被侵蝕的情況必然重演，“三座大山”將重新出現(xiàn)。

其實(shí)，真正的民主是尊重最大多數(shù)民眾的利益、是為人民服務(wù)，而不是形式上的“還政于民”。舉個(gè)例子吧：上世紀(jì)六十年代有個(gè)數(shù)據(jù)，全國(guó)140多萬(wàn)名衛(wèi)生技術(shù)人員，高級(jí)醫(yī)務(wù)人員90%在城市，其中70%在大城市，20%在縣城，只有10%在農(nóng)村。

當(dāng)主席提出“要把醫(yī)療衛(wèi)生工作的重點(diǎn)放到農(nóng)村去”時(shí)，農(nóng)民并沒(méi)有提出過(guò)這個(gè)要求，很多醫(yī)療工作者也是不樂(lè)意下鄉(xiāng)的。如果把這個(gè)事情“還政于民”，能有大批醫(yī)療工作者送醫(yī)下鄉(xiāng)嗎？農(nóng)村的醫(yī)療狀況能得到改善嗎？……

一些人總是站在自己的角度看問(wèn)題，自己的意見(jiàn)受到壓制、利益受損，就發(fā)牢騷說(shuō)“極權(quán)”、“專制”。這是非常狹隘的。就李慎之而言，他還有句著名的話，叫“革命吃掉了自己的兒女”。

李慎之早期參加過(guò)“一二·九”運(yùn)動(dòng)，在激情澎湃的年輕時(shí)代，為了中華民族的振興、走上革命道路。革命勝利以后，他被打成了右派。結(jié)合其他人的一些類似經(jīng)歷，他得出結(jié)論說(shuō)“革命吃掉自己的兒女”。

而實(shí)際上，他是不太夠資格說(shuō)這句話的，真正有資格說(shuō)這句話的是劉青山、張子善等人。他們兩個(gè)參加革命比李慎之早，貢獻(xiàn)比李慎之大，下場(chǎng)比李慎之慘。但是，他們（包括子女）并沒(méi)有抱怨“革命吃掉了自己的兒女”。

李慎之

為什么呢？也許是因?yàn)樗麄儽壤钌髦嘁稽c(diǎn)自知之明，知道自己曾經(jīng)是“革命兒女”、不代表一直都將是“革命兒女”。但李慎之不這樣想，他認(rèn)為自己“一朝是革命兒女”、就“永世為革命兒女”。

所以，在他后來(lái)右派平反之后，還用“革命吃掉了自己的兒女”這句話、從人道主義的面目批判革命，并博得了一大批涉世不深的青年，一大批涉世較深而自私自利的知識(shí)分子，一大批當(dāng)官做老爺享特權(quán)搞腐敗的干部，一大批涉世很深、被共產(chǎn)黨鎮(zhèn)壓或被剝奪土地者的同情和喝彩，影響了輿論，讓自己成為自由主義的中國(guó)教父。

而實(shí)際上，他的這一套言詞，不堪一擊：革命兒女不是大學(xué)文憑，不是一旦考上就一勞永逸。同時(shí)，革命也不會(huì)完美無(wú)缺，也會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題。一個(gè)真正的“革命兒女”應(yīng)該理解這點(diǎn)，不會(huì)因?yàn)閭€(gè)人被“不公平”對(duì)待就仇視革命；這就像父母也會(huì)委屈、冤枉兒女，兒女不應(yīng)因此仇視父母一樣。

2003年4月22日，李慎之在北京協(xié)和醫(yī)院因老年性肺炎不治逝世。如去深感遺憾：他至死也沒(méi)弄懂這么一個(gè)簡(jiǎn)單的道理。