臺灣人自稱“河洛郎”，跟河南到底有什么關系？

你有沒有逛過臺灣的老街區，見過不少祠堂門楣上刻著“河南堂”“滎陽堂”？也聽過很多臺灣朋友說自己是“河洛郎”。隔著大半個中國，為什么臺灣人會跟河南扯上千絲萬縷的聯系？很多人不知道，這背后是跨越千年的血脈遷徙，連臺灣人日常說的方言，都跟千年前的河南口音脫不開關系。

拿半個多世紀前臺灣官方的統計數據說，當時臺灣百個大姓里，足足63個姓氏的族譜，明明白白寫著先祖來自河南固始。這部分人口占了當時臺灣總戶數的八成多，算下來就是每五戶臺灣人里，就有四戶的祖先是從固始走出去的。臺灣地區第一大姓陳姓，兩百多萬族人的根，就深深扎在河南淮陽的泥土里。

河南本地也有和臺灣淵源深厚的村落，鄧州市張村鎮的“臺灣村”，就是當年先民往來遷徙留下的印記。它見證了千百年來兩岸族群的流動，也藏著兩岸同根同源的實打實證據。哪怕過了這么多年，村里還保留著很多和對岸同源的習俗。

這段遷徙的故事，要從唐朝一位河南小伙說起，他叫陳元光，老家就是固始。公元669年，十三歲的陳元光跟著父親率領三千多府兵從固始出發南下，父親去世后，二十歲的他接過兵權。他一邊平定當地叛亂，一邊牽頭建了漳州，開辦學校開荒屯田，把中原的農耕文明和儒家文化都帶到了閩南。

跟著陳元光南下的84姓近萬名將士，基本都是固始籍，后來就在當地安家生根，繁衍生息。這些將士的后代，幾百年后又一批批收拾行囊，踏上了渡海赴臺的路。陳元光后來戰死沙場，被后人尊為“開漳圣王”，直到今天，臺灣供奉他的廟宇就有三百多座，信眾超過八百萬人，是臺灣第二大民間信仰。

別說普通百姓，就連很多臺灣名人都回河南認祖歸宗，歌手鄭智化就來過，還在現場唱了大家都耳熟能詳的《水手》。這種刻在骨子里的血緣認同，從來都不是刻意營造，是刻在族譜上，記在口耳相傳里的本能。很多人出門走得再遠，心底最惦記的還是找著自己的根在哪。

血脈是藏在基因里的傳承，可說話的口音，就是實打實能摸到的活證據。臺灣人日常說的“臺灣話”，本質就是河洛話，學術界基本都認同，閩南語來自晉唐時期的中原河洛官話，就是當年洛陽到開封一帶的標準口音。現在的臺語里還保留了很多唐宋古漢語的發音特點，說它是古漢語活化石一點都不夸張。

我認識一個學語言學的朋友，之前跟我聊過一個特別有意思的細節。閩南語里“豬”讀作“滴”，“飛”讀作“杯”，這種把輕唇音讀成重唇音的情況，正好是唐代以前中原古漢語的典型特點。現在普通話里的f、zh這些音，都是唐代之后語音慢慢分化才產生的，這么算下來，你聽到的臺灣話，其實就是唐朝時候的河南話。

臺灣大學文學院的教授做研究也佐證過這個結論，河洛話至少能分出秦漢、南北朝、唐宋三個語音層次，就像考古學里的文化地層一樣清晰。“一字多讀”不是奇怪的現象，恰恰是不同歷史時期中原古漢語的遺存，實打實坐實了河洛話和中原的淵源。就說“河洛”這兩個字，“河”指黃河，“洛”指洛水，兩處都在河南境內，根本跑不了。

臺灣人口最多的十大姓氏，祖籍幾乎都能在河南找到源頭，十大姓加起來的總人口，占了臺灣總人口的一半還多。“河洛郎”這個自稱，對應的是臺灣最大的族群，這個族群占了臺灣總人口的七成以上。河洛文化對臺灣的影響，早就滲透進了日常生活的方方面面，根本不是刻意貼的標簽。

臺灣現在通行的婚喪禮俗、節慶規矩，像元宵燈會、清明祭祖這些傳統，都和河洛古禮高度契合。走在臺北的街頭隨便逛逛，就能看到鄭州路、洛陽街、開封街、南陽街，用河南地名命名的街道隨處可見。這些細節不是隨便取的，都是當年渡海過去的先民，用來懷念家鄉的標記。

說到根的羈絆，最戳人的還是2006年連戰祭祖的場景。連戰回到福建漳州龍海馬崎社的祖祠，站在祖宗牌位前，七十歲的老人飽含深情喊出一句“連家的列祖列宗，爺爺啊，我回來了，我終于回來了”，當場就讓在場所有人紅了眼眶。連戰的先祖就是從河南固始出發，先南遷到福建，之后才渡海去臺灣，幾百年過去，后輩一句“回來”，就道盡了兩岸割不斷的血脈紐帶。

一直都有種說法，臺灣之根，五百年前在福建，一千年前在河南，臺閩豫，一千年前就是一家。今天我們聊臺灣人根在河南，不是講什么虛頭巴腦的大道理，本來就是板上釘釘的歷史事實。樹有根，水有源，血脈譜系這種東西，從來都改不了，你的根，永遠都在黃河邊，洛水畔，在中原大地上。

參考資料：

人民政協報 發揮河洛文化根源優勢 助力中華民族共同體建設

中國新聞報 閑話臺灣十大姓 追尋遷徙足跡和風俗傳承

中國新聞網 固始與閩臺淵源關系研討會：臺胞祖根在河南固始