沈巍記242：沈巍第一次直播間賣書，堅守知識風骨，揭示走紅秘訣

4月15日晚6點，沈巍開通直播，開啟他的首次網絡賣書之旅。之前的北京之行，就曾經有書商邀請他直播賣書，被他婉拒，這一次，他改變之前的態度，試水嘗試，直接在安徽阜陽的行程結束后，將前往方向，撥向了京都。

此次沈巍的合作方，是磨鐵圖書公司，邀請的嘉賓，是著有《曾國藩》一書的人民大學的歷史學教授張宏杰。而沈巍的加盟，正與他自我認定的一樣，在這場直播中的角色，是為圖書吆喝。

直播間的三個人各有動機與目的。書商找到的市場契入點，就是他們出版的圖書，可以打消讀者的焦慮，明白歷史的真諦，獲得方向的啟迪，總之，書商強調的是圖書背后的補益價值，實際上就是這些圖書能夠給你帶來好處。這是商人的眾口一詞的廣告腔口。

圖書作者強調的是自己的書是提煉了汗牛充棟的原始資料，過濾出了最有價值的信息，出賣的是知識精華與他的思考。

書商也沿著作者的這一思路，引導讀者買書，強調這樣可以避免閱讀過量的原始資料的麻煩，直接接受了作者咀嚼過的營養，省時省力。

但這樣也讓書商陷入一種悖論。書商為了強調他們的圖書的價值，認為是為讀者代勞，抽取出了對他們最為有益的營養，但是，如果按此推理，那么，直接把書的梗概，拿出來，送到讀者手里，也就是沈巍所做的事兒，那么，又何必要你的書呢？

否定了別人的書的作用，強調了自己公司出版書的營養價值，潛臺詞就是作者代讀者進行了思考，那么，將讀者的獨立思考置于何處？讀者是否被一口口喂養，從而放棄自己的立論立場？

正是在這一點上，沈巍在直播現場，體現出了自己的主體價值，在強大的主場話語權力面前，堅執地發出他的觀點表達。

在《曾國藩》作者的眼里，更多看看重的是曾國藩身身上的成功者角色，強調的是他的事功，但是沈巍卻在話語中，巧妙地提出他的不同看法，就是曾國藩即使是一個成功者，被抬高到一個“圣”的高度，但他所支撐的王朝還是滅亡了，如何縫合這種話語認定之間的巨大縫隙？

沈巍還引用了日本明治維新的幾個大臣的作用，提出是他們促進了日本的近代轉型，實現了日本邁入了近代史上的列強國家行列，那么，曾國藩為什么沒有能做到這一點？

也就是說，曾國藩的成功，如果旋轉在大歷史的時空之下，是一個王朝的成功者中的一個促進者與推進者嗎？

顯然，沈巍要比陷入到單個個體成敗得失的論者，要更貼近一個歷史人物功敗垂成的終結認定，也傳輸出沈巍對歷史人物評騭的更為至要的把握節點。

這也就是在當晚的直播間內，沈巍并沒有全部順應著《曾國藩》傳記作者的研究結論，重申著他對文化與歷史的激起圈圈互聯網“浪奔浪流”波濤的認知與認定。他并不認同出版方在圖書出版定位時著力在成功學上的推薦模式，而是聲明他反對看勵志，甚至在曾國藩一書的宣傳主場，他卻說出他更喜歡關注的是與曾國藩綁定的一個對立面的歷史人物：洪仁玕。

顯然，洪仁玕作為太平天國的政治家和思想家，他的思考同樣深切地影響了中國的進程，直到他的團隊的雕像，鏤刻在廣場上的紀念碑基座下，反映出他的事業也有著的未來的成功的期許，那么，洪仁玕的思考歷程與人生奮進軌跡，同樣記載著一個生命的價值維度，在沈巍看來，毫不遜色于曾國藩作為一名成功學的模范人物而被推出的當下時尚。

顯然，沈巍有著他的價值體系，也用他的思索與目光，去反思著當下占據著主流話語權的文化圖書。即使在這樣的商業意圖占據著主流的直播空間里，他依然不愿意放棄他的堅守著的思考，從而再次呈現出他的清流一般的獨到的存在。

綜上所述，沈巍見縫插針地在直播間里的話語釋放，頑強地用他的認知與思考，給予強力的文化述說以自己的在互聯網上不曾缺位的冷眼相看。

我們可以歸納一下，他提出的三種看法，顯然與主場的主調資訊是不相同的。

一是主辦方的功利主義圖書出版目的，一直強調圖書給予人的是一種功利性的好處，這與沈巍對讀書的純粹的精神滿足，可謂是南轅北轍。

二是圖書宗旨的成功學意圖，比如圖書作者一直強調“曾國藩是成功學大師”,即使聲稱他是“反成功學大師”，也是企圖用一種對更大面積的大眾群體的“非成功”標簽的迎合，打造出一種投其所好的另類成功榜樣，以覆蓋蕓蕓眾生中與成功無緣的潛在讀書消費者，這種廉價的成功學，正是沈巍嗤之以鼻的一種招數。

三是帝王將相的圖書訴求與底層的民生訴求的巨大落差。書商售賣的是帝王將相的成功學，而這從來不是沈巍所熱心追求的圖書標的。而沈巍在互聯網上的巨大成功，正是因為他立足于民生訴求而傳播出的一種清醒而睿智的光束與光亮，從而使他的金句頻出的話語中，洋溢著一種接地氣的洞察智慧，從而贏得了互聯網群落的追捧。

這就是沈巍的與眾不同的一面，也是那些趨炎附勢的流行話語里找不到的一股清醒的微風，就像賈寶玉在受夠了“入了國賊祿鬼之流”的寶姐姐那一套陳腐的說教之后，而獨對“從來不說那些立身揚名的混賬話”的林妹妹情有獨鐘的原因。沈巍的級別，相當于林妹妹這一個檔次。