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張岱年
毛主席在新中國成立初期,和一個(gè)民主人士閑談、提及一個(gè)人時(shí),主席直言不諱地說:“那是我的頂頭上司啊……”
主席說的這個(gè)“頂頭上司”叫張申府。1917年至1920年,張申府在北京大學(xué)任教兼北大圖書館編目股股長,主持圖書編目工作。1918年11月,毛澤東曾在北大圖書館擔(dān)任助理員,二人由此相識(shí)。而當(dāng)時(shí)的圖書館館長是李大釗。
張申府和陳獨(dú)秀、李大釗是中國共產(chǎn)黨三個(gè)主要?jiǎng)?chuàng)始人,張國燾就是由他介紹加入北京共產(chǎn)主義小組的。大約1934年,張申府先生在《大公報(bào)》的副刊“世界思潮”的一篇文章中,說:“錢鐘書和我的兄弟張岱年并為國寶。”
錢鐘書是大家熟悉的名字。張岱年則是一個(gè)哲學(xué)家,曾用名宇同、別名季同,原籍河北省獻(xiàn)縣,1909年5月出生于北京,是張申府(張崧年)的弟弟。張岱年曾經(jīng)從哲學(xué)的角度,詮釋過為什么馬克思主義會(huì)被中國的先進(jìn)分子選擇。
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年輕時(shí)的張岱年
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張岱年
他認(rèn)為,這是因?yàn)橹袊诺湔軐W(xué)的若干基本傾向與馬克思主義理論之間存在相通之處。具體有四條:
一是唯物論。
在中國歷史上,始終存在著一個(gè)唯物的傳統(tǒng),先秦哲學(xué)中最顯著的唯物論是荀子的學(xué)說。
二是辯證法。
中國古代哲學(xué)中存在著豐富的辯證法思想。老子的“物或損之而益,或益之而損”、“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”已成為人們的常識(shí);《易傳》的“一陰一陽之謂道”、“剛?cè)嵯嗤贫兓笔歉飧铄涞霓q證觀點(diǎn)。
三是唯物史觀。
唯物史觀是馬克思、恩格斯的創(chuàng)造性貢獻(xiàn),但在以前的中國亦非全無端萌。在中國思想史上,有許多思想家都談到過物質(zhì)生活與精神生活關(guān)系的問題,如《管子》云“倉廩實(shí)則知禮節(jié),衣食足則知榮辱”,肯定了物質(zhì)生活是精神生活的基礎(chǔ)。
四是社會(huì)理想。
馬克思主義的目的是為了解放全人類,實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。而在《呂氏春秋》中就有“天下非一人之天下,天下之天下”的思想,《禮運(yùn)》篇中則提出“大同”的理想,大同社會(huì)的原則是“天下為公”。
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張岱年和年輕學(xué)者在一起
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張岱年和妻子馮讓蘭、及弟子
唯物論和辯證法是馬克思主義哲學(xué)最重要的兩大觀點(diǎn);中國古代哲學(xué)中的樸素唯物主義和樸素辯證法,盡管與馬克思主義的唯物論和辯證法有很大差別、不能簡單畫等號(hào),但它們之間的相通之處也是顯而易見的。
張岱年先生在《中國哲學(xué)大綱》中還這樣總結(jié)道:“中國哲學(xué)有一個(gè)根本的一致的傾向,即承認(rèn)變是宇宙中之一根本事實(shí)。變易是根本的,一切事物莫不在變易之中,而宇宙是一個(gè)變易不息的大流。”
中國哲學(xué)承認(rèn)一切事物都是處于變化當(dāng)中的,所以盡管馬克思主義的唯物論、辯證法和中國的傳統(tǒng)哲學(xué)存在很大差別,但也沒有成為中國進(jìn)步力量接受馬克思主義理論的障礙。中國哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)之間的相通之處,使得共產(chǎn)主義學(xué)說傳到中國后,即為中國進(jìn)步人士欣然接受。
2004年4月24日,張岱年因患心肌梗塞引起心衰竭、在北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部附屬第三醫(yī)院逝世;4月30日,張岱年的追悼儀式結(jié)束之時(shí),夫人馮讓蘭女士(1909年出生,中學(xué)教師)在家中悄然逝世。
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