【歷史文化】杜甫在成都到底過得如何？‖王 欣

杜甫在成都到底過得如何？

王 欣

縱觀歷代寓居成都的文人，杜甫無疑是最有影響力的一位。杜甫草堂是全國首批重點文保單位，也是成都極具代表性的文化地標。唐乾元二年（759年）冬，杜甫為避安史之亂攜家眷入蜀，在浣花溪畔的草堂棲居三年有余。世人印象里的杜甫，一生常懷憂思，心系家國蒼生。談及他的成都歲月，大家更多想到他的草堂時光，感念他筆下的家國情懷，卻很少深究他的日常起居。告別輾轉奔波的仕途，他在成都卸下官場重負，回歸平淡生活。翻看杜詩，既能讀懂他在成都的日常生活，也能看見千年前浣花溪的市井風貌。

一

如今的杜甫草堂身處市區，是鬧中取靜的清幽之地。而在唐代它卻位于成都城墻外的郊野。杜甫在成都的生活不求富足奢華，只求衣食夠用。平日往來的大多是淳樸鄉鄰，相處間充滿人情暖意。

杜甫在《水檻遣心》描寫草堂清幽：“城中十萬戶，此地兩三家。”在《為農》詠道：“錦里煙塵外，江村八九家”。晚唐鄭暐《蜀記》記載，草堂距城十里，地處郊野，周遭住戶寥寥，鄰里相處融洽。鄰居黃四娘家繁花滿徑，杜甫閑步有感，在《江畔獨步尋花》吟道：“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低”，如實記下浣花溪畔悠然的田園風光。

杜甫日子簡樸平淡，常得鄉鄰照顧。鄉親送來熟透的新鮮櫻桃，他在《野人送朱櫻》寫道：“西蜀櫻桃也自紅，野人相贈滿筠籠”。友人接濟米糧，鄰里送來蔬菜，他在《酬高使君相贈》寫道：“故人供祿米，鄰舍與園蔬”。到了祭拜土地神的社日，當地田翁邀請杜甫到家中共飲自家所釀春酒。他寫了《遭田父泥飲美嚴中丞》：“田翁逼社日，邀我嘗春酒”，借兩人歡飲的小事，贊頌好友劍南節度使嚴武治理下，蜀地民風淳樸、百姓安樂。

杜甫作品

二

杜甫初到成都暫居草堂寺，看中浣花溪的清幽，便在寺廟附近搭建自己的茅屋。北宋《太平寰宇記》記載，此地位于成都西郊，唐時屬犀浦，清寂無塵，正合當時杜甫身處亂世、尋求安穩的心境。他在《卜居》寫道：“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽。已知出郭少塵事，更有澄江銷客愁。”

上元元年（760年）春，杜甫依靠親友資助，草堂順利落成。杜甫作《堂成》一詩詠嘆：“背郭堂成蔭白茅，緣江路熟俯青郊”，這間簡樸茅舍，總算給一路漂泊的他一處安身之所。全家得以安穩相聚，妻子楊氏攜兒女同住草堂。杜甫從鄉鄰處得來花木秧苗裝點庭院，又在房屋空地栽種蔬菜。他在《除草》一詩中寫道：“自鋤稀菜甲，小摘為情親”，記下日常勞作。草堂之內盡是天倫之樂，《江村》一詩中的“老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤”，寫盡妻兒相守的溫馨時光。

千年后的今天，匠人們依然定期修繕草堂茅屋。來源：杜甫草堂博物館

三

經歷安史之亂顛沛流離后，杜甫在成都草堂擁有了一段難得的平靜時光。他在成都寫下240余首詩作，約占平生存詩的兩成，足見此地讓他心境舒展，清幽的草堂也讓他得以潛心創作。《江村》一詩中“清江一曲抱村流，長夏江村事事幽”，描繪江畔村居悠然自得的閑適意趣。《春夜喜雨》一詩中“好雨知時節，當春乃發生”，抒發詩人時逢春雨、喜由心生的由衷歡喜。《絕句》一詩中“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，展現春光明媚、心胸豁朗的暢然意境。

杜甫在成都的生活總體安穩平和。但當時天下依然戰亂不休，杜甫一家客居他鄉，難免心生煩愁。761年秋天，一場狂風驟至，卷破茅屋，讓杜甫一家徹夜難安。他在《茅屋為秋風所破歌》中寫道：“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”，將一家人屋破漏雨、棲身窘迫的艱難情狀寫得淋漓盡致。杜甫在成都并無穩定收入，基本依靠故交接濟維持，生活拮據清苦。正如他在《狂夫》中所寫：“厚祿故人書斷絕，恒饑稚子色凄涼”，真實反映了杜甫一家遭遇接濟中斷，衣食難繼，清苦度日的生活現實。

唐永泰元年（765年）四月，摯友嚴武病逝，蜀中局勢隨之動蕩。五月，杜甫一家徹底失去依靠，只得無奈辭別草堂，結束旅居成都歲月，再度踏上漂泊之路。杜甫離開成都后，輾轉多地，以舟為家，愈發凄苦。大歷五年（770年）貧病交加的一代詩圣終老于湘江的一葉孤舟之上。

杜甫草堂大雅堂 來源：杜甫草堂博物館

世人銘記杜甫的家國情懷與千古詩篇，卻少有留意他旅居浣花溪畔的日常生活。杜甫在成都寫下的詩篇，既是他日常悲喜的真切記錄，也留存了唐代成都郊野風貌的生動寫照。成都以人間煙火接納漂泊詩人，杜甫以錦繡詩篇定格蓉城歲月，讓這段樸素真切的草堂時光永久留存于蜀地文脈之中。

來源：成都方志

作者：王 欣（成都市地方志工作辦公室）