【品讀時(shí)刻】為官者謹(jǐn)記「行己有恥」

廉潔文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，涵蓋修身律己、崇德尚清、以民為本、廉潔從政、勤儉持家等諸多方面，其中要有一顆知恥心尤為重要。古人云：“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。”恥與禮、義、廉并列為支撐國家的四大支柱，可見其已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出個(gè)人修養(yǎng)層面，上升到國家社會(huì)治理的高度。

孔子評(píng)價(jià)士人時(shí)強(qiáng)調(diào)行事須有羞恥心，即“行己有恥”，凡自己認(rèn)為可恥的事就不去做。孟子直言人不可無恥，若連羞恥心都喪失，便是徹底的無恥。知恥，就是知道羞愧和榮辱，是一個(gè)正常人應(yīng)該具有的最基本的道德感。知恥心能使人主動(dòng)約束言行，無須外力強(qiáng)制即可向善。正如康有為所說：“人之有所不為，皆賴有恥心。”

為官者應(yīng)謹(jǐn)記“行己有恥”。這是正心修身、廉潔從政、守住道德底線、提升精神境界、踐行執(zhí)政為民初心的重要保障。南宋末年著名的理學(xué)家真德秀曾將官員的羞恥心概括為“兩為恥”：凡是在朝廷里做官的人，若有人把饋送的物品拿到門前，自己應(yīng)該覺得這是很可恥的；在京外做官的人，凡是送禮物到京都的，自己應(yīng)該覺得這是很可恥的。簡而言之，就是為官者應(yīng)該把收禮、送禮都視作可恥的行為。后人對(duì)此評(píng)說：“宋人此言，可為萬古官箴。”

自古以來，青史留名的廉吏數(shù)不勝數(shù)，但也有一些做官的人動(dòng)不動(dòng)就送禮物以表敬意。東漢名臣楊震到東萊太守時(shí)經(jīng)過昌邑，曾受他推薦的昌邑令王密深夜來訪，以黃金十斤相贈(zèng)，并說“暮夜無知者”。楊震怒道：“天知，神知，我知，子知。何謂無知！”王密于是愧然而退。申徽是北魏到北周時(shí)期的官員，一生廉潔奉公。他曾一度離京出任襄州刺史。這一地區(qū)剛剛歸附北周，按當(dāng)?shù)嘏f日風(fēng)俗，官員們相互交往都要饋贈(zèng)錢財(cái)。為了卻贈(zèng)拒賄，申徽就畫了楊震的像、書寫了“四知”條幅，一并掛在自己的寢室，用來自我告誡和警示他人勿來送禮。申徽回京赴任時(shí)，送他的老百姓和官吏綿延幾十里不絕。他自認(rèn)對(duì)百姓沒有什么恩德，內(nèi)心感到慚愧，就在清水亭上題寫了一首小詩。聽說此事后，人們爭(zhēng)相前來閱讀、抄寫這首詩，可見申徽受百姓愛戴的程度。

“行己有恥”是為人處世的準(zhǔn)則，也應(yīng)該是為官者一生不懈的追求。正因?yàn)槎加兄鴱?qiáng)烈的知恥感，廉吏們才能有所不為，自己不會(huì)去行賄，對(duì)送禮者也能拒之門外，并留下許多簡便易行的拒賄辦法：想方設(shè)法說服送禮者，打消其行賄之念；教育親屬、管住家人，防止“曲線受賄”；實(shí)在不便推辭，便將禮品登記上繳；不看不寫信，以絕送禮者之念；以公對(duì)公，拒絕私訪，不給他人送禮的空間……