從山野造物到語文課堂：一本書如何讓溫州文化“被看見”？

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4月25日下午，以“萬物篤定而豐滿”為主題的《造物在野》新書分享會在溫州書城三樓舉行。本次活動由甌海區文學藝術界聯合會、鹿城區社會科學界聯合會、作家出版社主辦，溫州市新華書店有限公司、甌海區溫瑞塘河環境與文化促進會承辦，多家單位聯合協辦。溫籍作家周吉敏攜新作亮相，與文學愛好者、教育工作者、非遺傳承人及讀者代表齊聚一堂，圍繞溫州本土風物、傳統文化與語文教育等議題展開深入交流。

溫州書城活動現場

《造物在野》系作家出版社推出的文化散文集，聚焦溫州本土風物、傳統手工藝與地方戲劇，以細膩筆觸記錄地域文化肌理。該書多篇文章入選中學語文閱讀試題，出版后廣受好評，被視為展現溫州文化底蘊的精品力作。

活動在《造物在野》文化短片中拉開序幕。作家出版社等單位向溫州地區10家圖書館贈送該書，助力公共文化服務，推動鄉土佳作惠及更多讀者。隨后，學生代表深情朗誦書中經典選段，以文學與聲音的交融傳遞作品的文化溫度。

作家出版社等單位向溫州地區10家圖書館贈書

學生代表朗誦書中經典選段

嘉賓對談環節成為本次活動的重點。作家出版社責任編輯張佳偉擔任主持，溫州中學高級教師金暉、甌海區外國語學校高級教師翁海燕與作者周吉敏共同參與，圍繞語文教育、文學鑒賞、地域文化寫作、文學在非遺保護中的作用等話題展開深度對話。對談過程中，書中提及的非遺傳承人代表也應邀登臺分享。

金暉、翁海燕兩位老師與作者周吉敏展開對談

非遺傳承人代表登臺分享

在互動環節，建設小學學生代表圍繞創作靈感、文本與青少年閱讀的適配等問題向作者提問。周吉敏逐一耐心解答。

讀者與周吉敏互動

本次分享會通過線上平臺同步直播，進一步擴大了傳播覆蓋面。四川省阿壩藏族羌族自治州阿壩縣中學組織學生集體觀看了直播，將溫州本土文化的鮮活案例引入跨區域課堂，體現了《造物在野》及其衍生文化活動在青少年人文教育中的獨特價值。

阿壩縣中學學生集體觀看本次分享會直播

阿壩縣中學學生閱讀《造物在野》

讀者心聲

“緣分若起于鄉野，便值得人感恩再三。與周吉敏老師的文字結緣，便始于《造物在野》。這本書是她用腳從泥土里走出來的經典散文集，觸筆細膩如塘河水流，將故鄉風物、民俗、老手藝人的爐火與鄉野戲曲娓娓道來。它不僅讓我看到了一方水土篤定而豐滿的魂魄，更讓我明白，時代即便波瀾洶涌，總有細碎的溫情在角落里支撐著我們。我要帶著女兒親子伴讀，細細品讀。”

“甌越風物入筆墨，鄉野造物藏溫柔。周吉敏踏遍溫州山野街巷，打撈非遺舊物與人間匠心，以文字定格甌越大地的煙火底蘊與鄉土浪漫。讀懂溫州，從藏在鄉野里的造物之美開始。”

“《造物在野》是我今年最喜歡的書籍之一，關于野性生靈與自然造物的散文集。讀后最深的感受，是作者對萬物懷有的那份虔誠與謙卑。她不居高臨下地觀察，而是將自己放低，與草木蟲魚平起平坐，聽風聽雨聽大地的心跳。那些被我們忽略的野花、泥里的蟲、檐下的燕，在她的筆下都有了呼吸和故事。合上書頁，忽然明白：所謂‘造物在野’，并非天地創造了萬物，而是甌越大地上的萬物在天地間自在生長，野蠻而蓬勃。我們這些久居城市的人，也許該常常回到野性中去，重新學習生長的姿態。”

嘉賓對談-深度精編

本次對談中，甌海區外國語學校高級教師翁海燕以《觸摸時空里的鄉土詩意》為主題，系統分享了《造物在野》的閱讀感悟與教學實踐成果。溫州中學高級教師金暉從地域文化與寫作學角度作了深入闡發。作者周吉敏分享了她的寫作初心。現將對話精華整理如下。

一、讀者視角：時空互構中的鄉土詩意

翁海燕老師指出，《造物在野》最突出的藝術特色在于“時間感的綿長”與“空間感的疊加”所形成的時空互構。

時間感的綿長

首先，作品中呈現了“古今時間的疊合”。以《榕樹的修辭》為例，文章從宋代楊蟠《永嘉》寫起，歷經清代郭鐘岳《甌江竹枝詞》、現當代林斤瀾《榕》，再回到會昌河畔千年古榕的現場描寫，形成跨越千年的歷史縱深感。

其次，作品體現了“生命時間的流動”。諸多描寫匠人的文章以造物者的勞作為線索，串聯起四季流轉、日夜更迭的生命節奏，貫穿其中的是“順應天時”的樸素智慧。

第三，作品承載了“記憶時間的沉淀”。以《梅花織帶》為例，文章既是對祖母的深切思念與童年回望，也是澤雅女性勤勞、溫婉、靈秀的文化象征。

空間感的疊加

翁老師分析指出，作品呈現了地理空間、生活空間與精神空間的層層疊加，由外到內、層層深入，以“小空間”見“大天地”。無論是梅花織帶的方寸之間，還是水碓的轟鳴之所，讀者讀到的空間，實則是歲月在大地上留下的痕跡。時空的相互塑造，將民間造物、地方記憶與自然山水編織成時空交織的獨特文本。

二、語文教師視角：解鎖課堂拓展的“備課寶庫”

翁海燕老師結合甌海區外國語學校的教學實踐，從四個方面闡述了《造物在野》的語文教育價值。

語文學習的范本

該書文字溫潤細膩，狀物寫人時善用細節描寫與情景交融，文本兼具厚度與思辨性，同時提供了大量富有本土特色的寫作素材，是學生進行文學閱讀與寫作模仿的優質范本。

鄉土認知的啟蒙

初中生正處于形成自我認知、地域認同的關鍵期。《造物在野》聚焦溫州本土風物與匠人，讓學生看見“自己腳下的土地”有怎樣的文脈與煙火，從而從熟悉的本土文化中建立文化自信。

視野格局的拓展

初中生的認知多局限于課本、校園與家庭。《造物在野》以“田野走訪、歷史文獻、個人哲思”相結合的方式，把自然草木、民間技藝、鄉土歷史、人文哲思融為一體，讓學生在輕松的閱讀中知道“文字可以寫山川、寫手藝、寫普通人的堅守”，讓閱讀回歸“探索世界、滋養心靈”的本質。

課程開發與教學實踐

翁老師介紹了甌海區外國語學校依托周吉敏老師牽線的“發現時光”民俗展示廳，結合《造物在野》開發的系列課程。

甌海區外國語學校“發現時光”民俗展示廳實景

1. 學生作業展示

七年級學生“風物卡”作業示例

七年級學生以“風物卡”形式，選取書中描寫的本土器物或風物，進行圖文結合的介紹與感悟表達。

八年級學生“文本細讀報告”示例

八年級學生則完成文本細讀報告與微寫作，圍繞“彈棉花的細節描寫與匠心分析”“手工彈棉花與機械制棉被的區別調研”“溫州老街記憶”等主題展開。

2. 課堂教學實踐

學校語文組開發了兩個重點項目：徐慧瓊老師負責的《器物有聲——老物件的故事》，以及金桂妃老師負責的《百工之鄉的堅守——老手藝的故事》。課程資源主要來自兩個方面：一是周吉敏老師牽線引入的老物件藏品，二是《造物在野》一書。

3. 結構技法教學

學校以《梅花織帶》與教材名篇《燈籠》為例，進行了系統的結構對比教學。

該課程將散文結構歸納為三種類型：以《金手表》為代表的“三段式”（按時間順序敘事，情感層層遞進），以《梅花織帶》為代表的“深井式”（雙線交織，今昔對話，情感向下深挖），以及以《燈籠》為代表的“珍珠式”（以物為線，串起多個片段，情感向上攀升）。學生在模仿寫作中，較多選擇“深井式”結構，原因在于這種寫法既有深度又相對易于駕馭。

4. 寫作素材的拓展

翁老師指出，《造物在野》為學生的寫作素材庫提供了極為豐富的資源：人物類有搶救守護文化的王家云、藥發木偶傳承人周爾祿等；愛好與體驗類有看戲（張協狀元、琵琶記、荊釵記）、非遺（泰順木偶戲、布袋戲、藥發木偶、溫州鼓詞）等；自然風物類則有書中大量描寫的溫州本土植物與山水。學生若能真正讀透其中任一素材，即可擁有屬于自己的核心寫作資源。

5. 結尾藝術的賞析

翁老師特別分析了《梅花織帶》的結尾：“黃昏落幕、白雪覆夜、梅花追問”三層意象層層收束，以“雪里的梅花還會一直開嗎……”的追問作結，是典型的散文“留白式”高級結尾。這一結尾同時叩問了三個層面：問技藝（梅花織帶會不會失傳）、問傳承（還有沒有人繼續織、繼續守）、問文化（鄉土文脈、老手藝能否延續），將個體傷感升華為對文化傳承、時間流逝、生命堅守的普遍哲思。

三、地域文化的獨特價值與寫作意義

金暉老師從溫州地域文化的獨特性切入，分享了自己的深刻感受。他以大學期間古代漢語課上用瑞安話解讀中古漢語發音的經歷為例，說明溫州方言作為“古漢語活化石”的文化價值。他指出，溫州控山帶海，兼具江、湖、海、山、水等豐富景觀要素，這種相對封閉又自成體系的地理環境，孕育了既傳統又現代的文化生態。他認為這本書中的細節描寫與共情體驗，給了現在的學生以啟示，可以作為學生學習運用素材、提升閱讀與寫作水平的重要范本。

金老師強調，《造物在野》不僅具有重要的文學價值，更具有深遠的文化意義，它為溫州地域文化留下了一份珍貴的文學記錄。他引用劉亮程“散文就是把地上的事聊到天上去”的觀點，指出該書將“此在”的生活經驗擴展至歷史與未來的維度，實現了從具體物象到普遍哲思的升華。

作者周吉敏回應了這一觀點。她描述了在現代高樓大廈環繞中，古老的溫州鼓詞仍在唱誦，街巷間彩旗燈火與煙花爆竹在現代水泥空間中綻放的景象。她表示，這種古今并存、傳統與現代和諧共生的景象，正是溫州文化最動人的特質，也是她持續書寫鄉土的根本動力。

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內容來源：中國校園文學

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排版：鄧 寧

一審：劉豈凡

二審：劉 強

三審：顏 慧

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