考古發現史前“交脛”圖，男子腰間手握之物，再現遠古繁衍情形

1982年的甘肅秦安大地灣成了考古界的焦點，一座新石器時代的居址被人們發現，考古隊員直奔工地，在一系列妥善的處置后，一副地畫引起了人們的熱議。

這幅畫是在411號房址室內灶后側的地面上被發現的，所以學界均以“地畫”相稱。經過激烈的探討后，學者初步達成了這是一副人物和動物并存的共識。上方正中頭部模糊之人，有著長方形的上身，而下肢兩腿相交呈“交脛”狀。左手上彎像是在撓頭或者撫發，右手向內彎曲下垂且握有一棍棒類的器物。而根據他右側有著些許的黑色痕跡推斷，應當也是一人。正中人物的左側人物頭圓頸長且胸部突出，左手撫頭，右手同樣握有一物。

中間人物下方的突然則較為費解，學者大多認為是兩只小動物，左邊的小而頭圓有觸角且在身上繪有彎曲的腿和尾巴，右側的則相對較大，除了身上繪有四條腿外其身下還有向前彎曲的四條腿，而人物的左下角還有類似“丁”的圖畫以及周圍的顏料殘跡則讓人百思不解。

關于這幅圖的含義大致有祖神崇拜、喪葬舞蹈、巫術儀式以及生殖崇拜等。要推測圖畫的含義，必然要明白男子握住的究竟是什么東西以及黑色方框中的動物來歷。

遠古人類的的生殖崇拜已經不再是什么秘密，作為一種普遍的風俗流行于世界各地，可見他們對此的高度認同。而相繼出土的象征遺跡更是數不勝數，那么這幅圖畫中的器物可不可以理解成作畫之人抽象的男根形象，答案是肯定的。

這在新疆石門壁畫及巴爾達庫爾巖畫上尤其明顯，還以光頭與長發來區分男女。更為有趣的是畫中人物一手摸頭一手握物的姿態出奇的一致，就像商量好的一樣。如此一來不難推測這也許正如青海舞蹈紋盆上裸露而舞的情形一樣，彼時此地的遠古人也在進行一場裸露的舞會，因為裸露在遠古時期幾乎習以為常。

而方框中的動物則被大多數學者認為當屬昆蟲無疑，然而究竟是何昆蟲能讓當時的人們如此中意呢？有人根據《呂氏春秋》提出了螻蛄的說法，因為書中記載“黃帝之時，先見大螾大螻，黃帝曰：“土氣勝。”土氣勝，故其色尚黃，其事則土。”這種昆蟲常年居于地下，以植物莖類為食，而遠古人類也大多采集根莖，天天見面故而念念不忘。從而認為它是地母神和生育之神的象征，畫中人圍著螻蛄起舞正是表達他們祭祀土地祈求繁衍的愿望。但也有人不以為然，覺得既然是祈求生育，那“螽斯”更應該當仁不讓。也就是北方稱呼的“蟈蟈”，不僅外形與圖畫相似，其“多子多福”的寓意在《詩經》中也是非常的明顯。

不難想象，一群裸露的遠古人類看到了螽斯蟲，油然而生起自然而然的生殖欲望，隨后跳起了渴望生育的舞蹈，儼然一副人類進化的繁衍之像。除此之外，他們還對分娩的婦女尤為重視，不僅舉行濃重的儀式祝禱，還會選擇野外作為分娩地，他們認為這樣可以給土地帶來肥沃，如果分娩的婦女不幸死亡還會為其舉行英雄的葬禮。這份原始的敬畏與渴望綿延至今，正是他們對生物界繁殖能力的贊美和向往才使得人類走到今天。