墨竹圖 元 張雨
幫主斯唔嗯·超：“張老道，早年跟趙孟頫學(xué)，晚年和楊維楨玩，最后你看，最讓書史提及他的是晚年‘瞎寫’的探索性作品。”
張雨（1283—1350），錢塘（今浙江杭州）人。早年名澤之，字伯雨，一字天雨，號句曲外史。年二十余棄家為道士，道名嗣真，道號貞居子。博學(xué)多聞，善談名理。詩文、書法、繪畫皆工，皇慶元年（1312），30歲登茅山（江蘇句容縣句曲山），受《大洞經(jīng)》，豁然有悟，并從王壽衍真人入杭州開元宮。
行書詩文帖 元 張雨 香港中文大學(xué)文物館
在杭州，張雨得以拜見回吳興為先人立碑的趙孟頫，并侍趙孟頫學(xué)書。次年，張雨又隨王真人入覲大都，以詩風(fēng)清麗名震京華，與在京的趙孟頫、楊載、虞集、范槨等友善，并拜在虞集門下。
元人法書冊 張雨 饒介 臺北故宮博物院
不久，張雨父卒，在回杭州守廬三年后，辭去杭州福真觀主持，隨茅山四十五代宗師劉大彬至茅山學(xué)道，曾主修《茅山志》。六十歲時他脫去道袍，埋葬冠劍，還其儒身，隱居杭州，時往來于三吳，與楊維楨、黃公望、倪瓚、俞和等文士交游酬唱。
元人法書冊 張雨 臺北故宮博物院
其中受楊維楨影響，思想與生活發(fā)生了巨大變化，貪圖“一刻春無價”，耽溺酒色，尋歡作樂，晚年的詩風(fēng)、書風(fēng)都有朝放縱、恣肆發(fā)展的傾向。存世書跡有《山居即事詩帖》、《登南峰詩》、《雜詩卷》等。
唐人絕句 元 張雨 臺北故宮博物院
張雨詩文書畫在元代都很有影響，且名重一時，倪瓚評謂：“本朝道品第一。”他的書法初學(xué)趙孟頫。后在趙氏指點下上追李邕，并旁涉懷素、米芾。李日華說：“張伯雨書性極高，人言其請益趙魏公，公授以李泰和《云麾將軍碑》，書頓道，日益雄邁。”風(fēng)格清虛雅逸，有晉、唐遺意。
七言律詩 元 張雨 臺北故宮博物院
紙本 立軸 墨書 108.4x42.6厘米
張雨悟性極高，他能從趙氏入而又不被師囿，變趙氏的雍容平和為神駿卿遒，有明顯的個人風(fēng)格，作品流露出隱逸文人清虛雅逸，孤傲不群的氣息，從行草《題畫詩卷》中可窺逸斑。袁華評謂：“貞居先生清詩妙墨，飄飄自然有一種仙氣，信非沉俗中人也。”他是趙氏門墻中能夠自成一種風(fēng)氣的代表。
題倪瓚像卷 元 張雨 臺北故宮博物院
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