江俊德抽象山水，新時代的新藝術

說明：本文插圖均為江俊德作品

藝術是藝術，繪畫藝術是繪畫藝術，繪畫是繪畫，三者有著完全不同的概念。

藝術，是為人類生命優存而服務的中樞，是人類一切思想活動的發起者、組織者、引導者、安撫者；繪畫藝術，是藝術表現的一個種類，是以“生命優存定律”為軸心，以繪畫形式為載體而開展的最高級的、抽象的生命活動形式，她引導人類向著真善美的神圣價值體系全面循歸，把人帶入超凡入圣的思想境界，并能夠在表觀上使人自然而然地奴順藝術，主動自覺的擁抱藝術，將藝術融入生命進程中，明確生命存在的本性意義與實性意義；單純的繪畫，大都拘泥于傳統表觀形式上，它屬于工藝范疇，不是嚴格意義的藝術。

為什么說傳統表觀形式不是真正意義的藝術？

傳統好比是大廈的基石，在今天仍然具備一定的力量與價值，否則，傳統的概念不存在。但是，我們不能因此就將傳統表觀上的繪畫形式認定為標準，否則，思維將會被所謂的“標準”所愚化固化，創新創造力就會下降，其藝術成就也只能停留在基石邊緣，永遠建不起一座高樓大廈來。

國家號召傳承傳統，一方面是保護傳統文化，更重要的是傳承傳統思想精神，決不是號召藝術從業者們在傳統表觀形式上臨摹復制守舊。如果傳承傳統是按照舊傳統的樣子創作的話，那么，中國當代小說、文章、文件等都應該用傳統的文言文來書寫，這顯然是不對的。

也就是說，模仿傳統畫的樣子畫一幅畫，無論你畫的多么逼真，多么精美，它僅屬于文化行為的仿制作品，與實質的藝術有著天壤之別?！?/p>

那么，傳統是什么？

它是以易黃老莊、孔孟朱王等儒釋道為代表的一種文化思想精神體系，就像一個取之不盡用之不竭的精神源泉，有著無比的優越性、包容性與指導性。在中國歷史上，各個朝代的文藝學者們根據當時的社會環境與社會需求，從傳統文化思想精神中提煉出符合當時社會環境的養分。這種提煉，從宇宙遞增循進律上來說，就是一種創新創造。

今天的中國已經成為全球化的開放社會，國家需要的是與全球化匹配的新型文化。所以，固守傳統表觀形式，決不是中國畫的未來，決不是中國藝術的未來，更不是我們這個民族的未來。

當然，任何形式的新型文化一定是圍繞傳統文化思想精神而來的。離開了傳統文化，創新將不復存在。相對的，任何一幅創新的繪畫作品，脫離了傳統文化思想精神，也就意味著脫離了人本，藝術性不將存在。

在繼承傳統精神與開拓創新上，著名的山水畫家江俊德是一位具有代表性的藝術人物。

看江俊德作品，完全突破了傳統的約束，在保留傳統水墨形式和融合傳統精華的基礎上大膽創新，以易經、道德經中‘有生無、無生有’的陰陽虛實辯證關系和抽象的藝術手法，表現了畫面主體的神魂氣魄，由此形成全新的、獨特的山水畫審美意蘊，達到人、自然、宇宙共鳴的藝術靈動之美感，為當今水墨畫藝術開辟一條全新道路。

例如江俊德作品中抽象的幾何結構，抽象的書法用筆，抽象的留白布虛等等，且白中有實，實中有虛，畫面沉靜空靈，意境深邃悠遠，一股蘊含著傳統意味的、妙之又妙的、全新水墨形式的自然美感撲面而來。

據收藏圈的友人介紹，江俊德的抽象山水是目前國內最具引領性的山水畫之一，也是較具收藏價值的藝術作品之一。

江俊德個人超凡脫俗，沒有大藝術家的架子，也沒有七十多歲老藝術家那種鐘態，整個人活力四射，就像一位年輕的小伙子。且非常健談，思維極為前衛，非一般藝術學者可及。特別是在學術學識上，江老師更是豐富淵博，通古博今，學貫中外，中國的老莊孔孟隨口道來，西方康德、尼采等思想觀點朗朗上口。

在個人名利上，江俊德也非常淡薄，很多重量級的權威頭銜從不愿公開，例如臺灣、新加坡、香港、加拿大等知名藝術機構授予的永久名譽院長、名譽教授等職稱他從不示人。按照他的話說，一切都是虛空，畫好畫、做好藝術才是正道。

撰文：原中國美院巖彩研究所研究員、《新藝術定義》奠基人、藝術評論家王艾石。圖片均為江俊德作品。