湖南
朱熹將心分為“道心”和“人心”，并且道心為主，人心聽命于道心。
乍一看貌似挺合理的，但是王陽明卻認(rèn)為道心和人心都是一個心。
沒有人欲摻雜的心是“道心”，摻雜了人欲的心是“人心”。
人心如果能夠去除私欲而得其中正即是“道心”，而道心如果失卻了中正即是“人心”，并不是有兩個心。
天理和人欲不會同時存在，所以沒有天理為主，人欲聽之的說法。
如何區(qū)分“人心”和“道心”？欲望真的就該拋棄嗎？
可見人心和道心只是一個心，而我們每個人都存有道心，所以人人心中都有個圣人，人人皆可成圣。
唯一要做的就是去除私欲，光復(fù)道心。
道心就像一面鏡子，私欲就像鏡子上的灰塵，你每擦掉一分灰塵，道心的模樣就越凸顯一分。
當(dāng)鏡面上全是灰塵時，道心將無法發(fā)揮作用，良知將無法分清善惡。
我們普通人鏡面雖然有灰塵，但是偶爾道心還能從灰塵間隙中發(fā)揮作用。
正如我們看見小孩落水，心中的良知會發(fā)出惻隱之心。
如果發(fā)不出來，一定是為己的私欲太重。所以只是要正人心，只是要存天理、去人欲。
如何區(qū)分“人心”和“道心”？欲望真的就該拋棄嗎？
可能有人會認(rèn)為欲望并非全然都是壞處，人如果沒有了欲望，世界都將停滯不前，現(xiàn)在科技的發(fā)展，社會的進(jìn)步都離不開人們的欲望。
欲望本身沒有對錯，只看欲望是為己之私，還是大公無私。
如果是私欲，必然會導(dǎo)致失敗，并且人性扭曲，社會混亂。
如果是為公的欲望，必然得到社會的認(rèn)可，成功亦是必然。
如何區(qū)分“人心”和“道心”？欲望真的就該拋棄嗎？
《尚書》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中。”
這十六個字源于堯舜禹禪讓的故事。堯舜都是圣人，當(dāng)堯把帝位傳給舜，以及舜把帝位傳給禹的時候，諄諄囑咐代代相傳的便是以“心”為主題的這十六個漢字。可見其中寓意深刻，意義非凡。
人心非常危險，道心隱微不易發(fā)現(xiàn)，平日里“惟精惟一”，始終持中守道才是正途。
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