歷史上的皇帝有400多位，所下的圣旨不計其數，為什么很少流傳？

文物中很少有圣旨，主要是因為改朝換代，沒人敢私藏這東西，另外圣旨都很少帶進古墓里，戰亂讓圣旨很難流傳下來。

我們看電視劇通常會有太監帶著圣旨去大臣家里宣讀，某位官員高升了，并且開頭都是“奉天承運，皇帝詔曰”，而事實上這里至少有好幾處錯誤。

第一，古代的圣旨是很長的，絕對不像電視劇中的那樣一個人就可以完全打開，因為現在存在的明清時期的圣旨，寬度都是33厘米左右，長度最長可達5米，最短也要兩米，這樣長的圣旨，肯定太監不可能全部打開，而電視劇中的圣旨一般也就不到一米，這是不對的。

第二，太監的讀法也不對，雖然明清的圣旨開頭確實是奉天承運皇帝詔曰，可是正確的讀法是“奉天承運皇帝，詔曰”，因為奉天承運皇帝是指的順應天意的皇帝，是屬于主語，詔曰是單獨的，連起來就是順應天意的皇帝說。

第三，如果是明清電視劇，圣旨開頭確實一般都是“奉天承運皇帝詔曰”，而明朝以前的皇帝都不是這樣，各個朝代是不一樣的。比如漢朝以前開頭一般為：某年某月某日，某某皇帝。

魏晉南北朝時的詔令與漢代相仿，不過這一時期的皇帝即位詔書中多有“應天順時，受茲明命”一句，《晉書》中晉武帝和晉元帝的即位詔書都寫有上述文字。

唐朝時期，由于圣旨一般由中書省起草，門下省審核后頒行，所以開頭都有門下二字。

宋朝也和唐朝差不多，圣旨多帶門下二字，并且宋朝普遍開始稱皇帝下的命令為“圣旨”，之前都是詔書。

明朝開始，出現奉天承運這幾個字，所以明清時期的圣旨都是帶有“奉天承運皇帝詔曰”，當然一般圣旨都是“皇帝制曰”或者“皇帝敕曰”，只有昭告天下時才是“皇帝詔曰”，比如皇帝登基，或者有別的大事，都是“皇帝詔曰”。而一般獎賞官員時，都是“皇帝制曰”或者“皇帝敕曰”。

第四，對于官員高升的情況，皇帝一般是不會下“制曰”或者“詔曰”的圣旨的，這點《雍正王朝》演得比較好，官員升職都是直接一個“上諭”或者“諭旨”解決?！爸圃弧倍际腔实郦勝p官員時發出的，比如給官員加封一些散官，光祿大夫這樣的都是散官。如果是實職，一般都是皇帝下“諭旨”或者“敕諭”，因為諭旨比較簡單，主要處理日常工作。

電視劇中有這些缺點也很正常，畢竟電視劇不是歷史的推演，再說你讓宣讀圣旨的太監拿個三四米長的圣旨，他也不能展開啊！

其實皇帝發出的命令普遍稱“圣旨”，還是在宋朝以后，原來都是稱“詔書”或者“制書”。

春秋戰國時，“圣旨”就是圣人的旨意，秦始皇統一六國后，他認為傳統“王”的稱謂已不足以表達自身的偉大，遂規定君主稱“皇帝”，自稱為“朕”，命令稱作“制”或“詔”，任何人都不能違背。

《史記》：命曰“制”，令曰“詔”，蓋二者效令不同也

當然秦朝時候，圣旨的規格還不完善，漢朝時期其圣旨主要分為策書、制書、詔書、戒書四類，開頭一般為：某年某月某日，某某皇帝。

后來每個朝代都有自己的特色，直到明朝開始，圣旨中就加了“奉天承運皇帝詔曰”，由于我們現在存在的圣旨大部分都是明清時期的圣旨，所以也誤導了很多人都認為圣旨中的這個開頭適合每個朝代，而實際上只有明清時期的圣旨才這樣開頭。

明清時期的圣旨是很講究的，比如皇帝封贈五品以上官員時圣旨的顏色比較豐富，有三、五、七色，五品以下的為青黃兩色或純白綾。

明清時期，給一品到五品官員的封賞圣旨都叫“誥封”，而給六七八品官員的叫“敕封”，圣旨的區別就在于加蓋印章時，一個是“制誥之寶”，一個是“敕命之寶”。并且圣旨最右邊的四個大字也不同，誥封圣旨是奉天誥命，敕封的是奉天敕命。

所以給一品大員的圣旨都是七色的，圣旨用的卷軸也不同，根據《大明會典》說：“洪武二十六年定，一品官誥用玉軸，二品官誥用犀軸，三品四品官用抹金軸，五品以下用角軸；正統十二年定，一品五軸，二品三軸，三品二軸，四品至七品俱一軸；天順元年奏定，一品四軸，二品三品三軸，四品至七品二軸凡給授”。

圣旨的材料十分考究，均為上好蠶絲制成的綾錦織品，圖案多為祥云瑞鶴，富麗堂皇。

比如現在存在的康熙皇帝和乾隆皇帝的圣旨，都是富麗堂皇，拿出來都光彩奪目，但是光緒皇帝時期的圣旨就不行了，用的都是比較粗糙的布匹。

圣旨由于是皇帝下的旨意，不止對圣旨的材料有要求，就是書寫圣旨的人也不一般，清朝時期都是由翰林院的“庶吉士”書寫。

所以圣旨從擬稿到繕寫均由頂尖文化高手來完成，行文精悍洗練，幾乎達到了增一字則嫌其累贅，減一字則達意不確的程度。因此，圣旨不止有很高的歷史價值，其文物價值也是很高的，如果圣旨是皇帝親自書寫一般都是“皇帝制曰”開頭，這樣一來文物價值更高。

那么古代皇帝給大臣的圣旨那么多，為什么都很少有保存下來的？

其實這里有一個誤區，確實古代的圣旨保存下來的不多，但是也不能說算少，可能是大家不怎么關注而已，比如山東聊城市有一個明清圣旨博物館，里面有圣旨132道之多，其中大多是詔書、國書、誥封、敕封等重要文物。

并且各地也都有民間藏有圣旨的，都是祖上的人在明清時期為官，收獲的圣旨，一直流傳下來。比如明朝萬歷皇帝圣旨，就是邯鄲邱縣宣傳部工作人員在走訪調查中發現的，擁有這個圣旨的是一個叫孫登選的老人。孫登選老人的祖上就是明朝萬歷皇帝時期的大臣孫維城，萬歷皇帝時期的山西布政使，這個圣旨就是孫維城任布政使時，萬歷皇帝給他下的封賞圣旨，屬于誥封圣旨。

當然即使民間或者博物館的圣旨不少，但是從古代歷朝歷代皇帝下的圣旨數量來說，流傳下來的也不算多。

圣旨不好流傳下來的主要原因有以下幾點：

第一，改朝換代使圣旨不容易流傳下來。

圣旨這個東西，一旦皇帝下給了臣子，臣子一定要好好保存，供起來都不為過，因為明朝就規定一旦遺失圣旨，是要有大罪的。

但是圣旨這個東西是皇帝下的令，哪個朝代的臣民保存哪個朝代的圣旨，如果你是清朝的臣民，去保存明朝的圣旨，這樣是會有殺頭之罪的。

正是這個原因，也使很多前朝的圣旨被后面的朝代所破壞，就像清朝的“文字獄”這樣盛行，“清風不識字”都可以定罪，如果保存明朝的圣旨，絕對是殺頭之罪，很多人為了保住性命，也不敢保存前朝圣旨。

或者被清朝發現有明朝圣旨，也都會被焚燒，絕對不會流傳下來。

第二，戰亂讓圣旨很難流傳下來。

古代的朝代一旦到了改朝換代時，都是很慘烈的，無情的戰火導致了百姓流離失所，即使是當官的大臣，很多也被戰亂弄或死或逃，哪里還能隨身帶著圣旨，飯都可能吃不上，帶著前朝圣旨有什么用。

戰火讓很多歷史資料文件都灰飛煙滅，更別說圣旨了，又有誰會在意呢？明朝的圣旨，在明朝時人們見了都要供起來，而明朝滅亡時，有幾個人會去再管明朝的圣旨呢！大多都毀在了戰火中。

并且圣旨這個東西，是不可以帶到墳墓中的，比如大臣去世，是不能帶著皇帝的圣旨下葬的，這樣一來，文物都是主要靠考古挖掘獲得，圣旨不會帶進墳墓，這樣圣旨流傳下來的可能又降低了。

第三，圣旨比較難保存。

圣旨一般都是上好蠶絲制成的綾錦織品，這樣一來是很難保存的，時間一久自然會損毀。相反圣旨還不如字畫容易保存，紙這個東西可以保存的時間比較久，這也是為什么我們能看到唐宋時期的字畫，卻不能看到唐宋時期的圣旨。

小結：我國歷史上的皇帝有幾百位，而流傳下來的圣旨卻沒有很多，甚至目前的圣旨主要是明清時期的，這里面的原因既有改朝換代圣旨的銷毀，也有圣旨不容易保存的原因。所以，對于明清時期的圣旨，更要好好保存。