如果讓你穿越回一個朝代，你會選擇哪個？為何很多人會選擇宋朝？

身姿妖嬈，輕舞蹁躚，一杯描畫著和風朗月的清茶，從纖纖素手中遞到客人面前。人美，茶絕，一縷幽香仿若穿越了千年的歲月，悄然而至。至此，您還會問，這盞茶湯價值幾何嗎？

如今的《夢華錄》，已成現象級熱劇，女主那一句“我趙盼兒，今生永不為妾”的決絕耳語，讓多少女孩兒心潮澎湃，爽到極致。這，才是女人該有的樣子。

綠水行舟，江南煙雨，花草相依，韻味悠長。趙盼兒的點茶，孫三娘的廚藝，宋引章的一首明妃曲，便是展現在人們面前，一副風情萬千的北宋民俗畫。

1.商業繁榮，夜市興盛

初至東京，夜幕降臨，讓前來的趙盼兒姐妹花了眼，這里燈火通明，煙花璀璨。販夫走卒，雜耍藝人的招攬聲此起彼伏。大街小巷，人頭攢動，好一派富貴迷人之景象。

引章感慨:“東京真是個好地方，人們舍得花錢，又無宵禁，大大小小的商業上萬家，百行百業齊全備至。”大宋繁榮之象，躍然于眼前。

這也引起了人們對于宋代商業文化的好奇。中國自古以來，就是以農耕社會為主，重農抑商的基本國策，貫穿了整個封建社會。士農工商的社會等級，也讓商人的地位極為低下，這就大大抑制了商業活動的發展。

兼之為了更好的管理百姓，防止叛亂發生，歷朝歷代的君王，也會嚴格的執行宵禁制度。然而，夜市這種商業形式，不僅要求商家要在晚上開門營業，更是需要整個國家和社會，有一個商業繁榮，自由出行的大環境。

那么，宋朝為何會有這樣規模龐大，且榮盛至極的夜市呢？其實，“夜市”一詞，早在漢代就已經出現了，桓譚的《新論》中，就提到了“其民有會日，以相與夜市”的說法，這里的夜市，就是指夜間的集市貿易。只不過在漢代，夜市并未普及，不僅有著地域限制，更是與宗教有著某種密不可分的聯系。

在繁盛的大唐，隨著城市規模的擴大，商業也得以迅猛發展，全國各大城鎮都出現了夜市，其中，以長安最為繁華。可大唐的夜市，并非天天都有。宵禁嚴格的長安，除了達官貴人可以夜夜笙歌之外，普通的平民百姓就只能在上元節這一天，被允許漏夜出門，盡情游玩。

然而，到了宋朝，宵禁制度卻幾乎被解除了。倒不是說宋朝不怕叛亂，而是其開國皇帝趙匡胤出身草莽，混跡于坊間市井，他本人就非常喜愛夜生活。趙匡胤登基后，便將宵禁時間推遲到了三更天，并且，在五更天就解除了。每天宵禁時間只有短短兩個時辰，也算可有可無了。

及至宋朝末年，宵禁干脆名存實亡了，這時的夜市，才真正成了平民的天堂，盛況空前。不僅有夜市，還有鬼市，甚至中間還夾雜著跳蚤市場。

南宋吳自牧的《夢梁錄》中記載，夜市有衣帽扇帳、盆景花卉、時令果子、糕點蜜餞、鮮魚豬羊等等，應有盡有，不勝枚數。更有勾欄畫船，百種戲曲，果真是“寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。”

宋朝夜市的合法化，是中國封建社會商品經濟，快速發展的重要標志。商業的自由度與它的繁榮程度緊密相連。在商業自由的帶動下，各行各業均呈現出欣欣向榮的景象。無論是豐富多彩的娛樂活動，還是多種多樣的美食，都向我們展示出了真實鮮活的北宋夜生活畫卷。

2.女子無才便是德？

如果說宋朝對于商業發展的支持，是世所罕見的，那么，宋人對女子教育的重視程度，更是亙古未有。女子無才便是德這樣的觀點，在宋人眼里，簡直荒謬。

宋高宗曾說:“讀書一事，并非只有男子不讀不可，女子也是一樣。讀書明理，女子也可以從讀書中找到自己能為國家做的事。”就連司馬光也說:“人都不可以不學習，男子與女子又有什么區別呢？”

在重文輕武，開放自由的風氣中，宋代女子既可以去私塾讀書，也可以在自己家開辦的家族學堂中學習。《知否》中，盛家女兒們就跟著哥哥們一起，在學堂中跟著老先生學習歷史，策論和詩詞歌賦。

不僅如此，盛家祖母還為女孩子們請了宮中資歷年久的教養嬤嬤，教授女孩子們《孝經》、《女誡》、《烈女傳》乃至刺繡、點茶、插花等各項技藝。不同的家庭也有不同的教養方法，有的側重婦德，有的看重詩詞歌賦。

但無論側重什么，宋代的女子，都有良好的學習氛圍。尤其是士族人家，更是重視女兒的教育。這個時期的女才子，層出不窮，最有名的就是享譽古今的女詞人李清照，她的詞清新雋永，流傳古今。

宋文獻中就有記載:“近世婦女多能詩，往往有臻古人者。”說明了宋代女詩人非常多，水平高，不亞于古人者亦不在少數。而且，出身士家的女子，若受過良好的教育，便可覓得佳婿。尤其是富庶的商賈人家女兒，更是可以憑借自身的才情，與士家結親，以提升自己的社會地位。

不止是士族女子，就算是普通人家的女孩子，也是十分注重技能和文化的培養。女孩子到了一定年紀，家中父母便張羅著找師傅為女兒開門。除了必要的識文斷字之外，還根據女孩子的天分，修習一門或若干門才藝。比如茶藝師，針線人，琴童，棋童等等，若學得出色，便會被很多大戶人家聘為自家女兒的伴讀。不僅體面，收入更是豐厚。

然而，這些都不是最讓人羨慕的，最令人瞠目結舌的，當屬宋代的科舉考試不限制女人參加。曾有一女子入科場應試，結果還真得中進士，本該有自己的一番作為，可當時有的大臣認為，若議論國事時，站著一群涂脂抹粉的女人，未免有失體統，因此，女子入朝為官的事，也就不了了之了。

可能讓女子參加科考，也足可見宋朝對待女子受教育的態度，有多么寬容了。

3.與眾不同的婚姻觀

宋代對女子在教育上的重視，讓她們有了不同于其他時代的愛情觀和婚姻觀。在封建社會中，老人對于子女的婚姻，講的是父母之命，媒妁之言。可在宋代，相親卻成了一種風俗。

無論是男人還是女人，都有了自己的選擇權。媒人說親后，男女可以約定一個地點，雙方見面，聊天。若雙方滿意，男子則送給女子一枚金釵，并插在女子頭上，叫做“插釵”，這就說明牽手成功。若一方不滿意，男子也要送上禮品，叫“壓驚”，意味著自己很抱歉，禮物用來給女子補償精神損失。

定親成功后，女方在婚帖中，要一絲不茍地羅列出新娘的嫁妝，比如，銀票多少張，金銀多少兩，田產多少畝，房屋商鋪多少套。女子嫁妝通常十分豐厚，也間接地告訴男方，這些都是我從娘家帶來的財產。

財產雖然帶到夫家，可所有權仍舊在女方手里。若丈夫想要動用妻子的嫁妝，就會被所有人瞧不起。如果夫妻二人離婚，或者丈夫過世，女子的嫁妝也是要一分不少地帶走。

可正因為厚嫁之風盛行，嫁女兒拼的是爹和家中資產，因此，貧苦人家的女兒，會因為沒有嫁妝而無人愿娶，從而淪為大齡剩女甚至終身不嫁。

而且，在宋朝，女子還可以提前離婚，改嫁之風也很盛行。大宋還把女子的離婚和改嫁，寫進了法律。

甚至《陽谷漫錄》中還記載了，中產階級的宋人，以生女兒為尊，大家都希望可以生出女兒，有的人家生了兒子，連抱都不愿意抱一下。

在這樣社會風氣的影響下，宋朝女子的貞潔觀也被重新定義。男人不再要求女子從一而終，也允許她們再嫁，若夫妻之間出了問題，女子有權提出離婚。女性提出離婚，被稱為“求離”，也叫“求去”。

大宋王朝中，有好幾任皇后，就是通過改嫁才成為皇后的，公主們也有過多次改嫁的經歷。宋朝皇室身體力行地支持了女性追求個人幸福的自由。

與歷朝歷代有所不同的是，宋朝的夫妻離婚，非常平和安寧，沒有爭吵打罵與憤懣怨懟，在“放妻書”中，我們可以看到，丈夫對請求和離的妻子，非常尊重。“一別兩寬，各生歡喜”、“愿妻再嫁，富貴得高”，都是丈夫寫給即將離去的妻子的美好祝愿。宋人的得體與修養，躍然紙上。

法律的支持，與各階層的寬容，讓宋朝女子擁有了強大的底氣，宋人對女子的尊重，放眼整個封建社會，也找不出第二個來。

曾經，宋仁宗的一個宮女，在皇家儀仗隊的車中，看到了當時名動京城的才子宋祁，因愛慕他的才華，便小聲喊了一聲“小宋”。

宋祁瞥見車中的如花女子，心動不已，回家便寫詩一首:“畫轂雕鞍狹路逢，一聲腸斷繡簾中。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。金作屋，玉為籠，車如流水馬游龍。劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山幾萬重。”

誰知，這首詩因太多人抄錄，沒多久就傳到了仁宗耳朵里。他找到那名小宮女，詢問事情經過，得知二人相互愛慕，便將宮女賜給了宋祁，還笑著打趣:“蓬山不遠矣”。

相比于封建王朝幾千年來對女子的壓抑，宋朝簡直可以算得上是一股清流。它極大地賦予了女子自由選擇幸福的權利。正因為宋代女子在社會中，有一定的地位，所以，所以宋代女性才可以在歷史長河中占領一席之地，為后世做出貢獻。