岳飛必須死：怒發沖冠帝亦懼

岳飛必須死：怒發沖冠帝亦懼

作者/慧超

（一）

春節檔一部《滿江紅》，再一次將岳飛之死卷入輿論熱議。

關于這部電影的評價，實在已經太多了，我不想再多添幾筆了。

看完電影出來，我看到影院中豎立的《滿江紅》海報，覺得這幅海報中間那個巨大的身影，如果能換成皇帝的衣冠或龍椅之類的象征，《滿江紅》這部電影，會更有味道。

對我而言，這部電影確實有一個很大的遺憾，就是情節上涉及宋高宗趙構的內容實在是太少了，幾近于無。

而歷史上，關于岳飛之冤，一個逃不掉的重要人物，正是趙構。其實這部電影的劇本完全可以少一些過于刻意的反轉，加一些趙構進去作為佐料，會更耐人回味。

秦檜確實壞，但他充其量是一條惡犬，這條惡犬咬死了岳飛，這是事實，但更要看到，背后縱犬傷人的主人是誰。

大宋是姓趙的，不是姓秦的，沒有姓趙的點頭，秦檜就是再壞上一萬倍，他也沒有那個能力以“莫須有”之罪構陷并誅殺岳飛。

所以岳飛之死，罪魁禍首是宋高宗趙構。

站在當時的時局和背景下，碰上趙構這么一位多疑陰鷙狠毒冷酷的皇帝，岳飛幾乎不得不死。

（二）

問題是，趙構為何一定要殺岳飛？

一個深入人心的主流解釋，是將“殺岳飛”歸罪于金國，認為殺岳飛是金國提出的“宋金和談”的一個前置條件，“必殺岳飛，而后和可成也。”

坦白講，我對這個解釋不以為然。

首先，宋金《紹興和議》生效在前，而岳飛冤死在后，時間線對不上。

二則這個說法，最早出自岳飛孫子岳珂編輯的《金佗稡編》，這本書本身就有很多不實之處，而關鍵的是，岳飛的孫子也生活在南宋，他的局限性使得他即便清楚“岳飛之冤，始自皇帝”，他也不敢寫出來。

更重要的是，這種說法，深究之下很難在邏輯上站住腳。

金國確實恨岳飛，希望他死。這種恨，一定程度上源于怕，比如那句流傳甚廣的“岳飛不死，大金滅矣”。

金國懼怕岳飛，所以提出以岳飛死為和談條件。這個邏輯初聽像那么回事，而且很巧妙地暗合了老百姓崇拜岳飛，仇視侵略者的心態。

但認真細究之下，這個邏輯是存在很大BUG的，這個邏輯有多荒謬呢？

大概就是一個人拿著槍走在路上，遇上了一個蠻橫的歹徒要搶劫，然后歹徒說：我肯定要搶你，但你手里的槍太讓我害怕了，這樣，你把槍給扔了，我就同意咱倆坐下來談談，可以少搶你點東西。

然后，這個拿槍的人（南宋），就真的把手里的槍（岳飛）給扔了。

你就說吧，誰納過悶來不是一腦子問號？

趙構這個人雖然不咋地，涼薄冷血又陰險，但你得承認，他并不是一個蠢人。

所以，即便金國真的提出了這樣的和談條件，也不構成趙構冤殺岳飛的真實動機。

一個活著的岳飛，確實令人害怕，他最好死掉。

但害怕岳飛的人，不僅僅是北方的金人，還有更重要、更關鍵、更要命的一位，而這位正坐在臨安城的金鑾殿之上。

（三）

民間還有一種廣為流傳的解釋，就是說岳將軍雖勇猛無比，但不暗官場智慧，屢屢犯忌，尤其是岳飛堅持北伐，其夙愿“直搗黃龍，迎回二圣”犯了大忌諱，因為徽欽二帝一旦回到南宋，會威脅趙構的皇位，所以不得不殺岳飛。

我個人覺得，這樣的解釋，依然是過于臉譜化，簡單化了。

先說因靖康之變而被金國抓走做俘虜的徽欽二帝，假若岳飛北伐成功，成功迎回這兩位皇帝，會威脅到趙構的皇位嗎？

我想說的是，真有那么一天，趙構就是主動把皇位讓給趙恒（宋欽宗），他也不敢坐。

為什么？因為皇權不是輕飄飄的血統輩分，它需要相應的實力匹配。而被金人俘虜的“二圣”，已經既無實力，又德行有虧。

(意思就是這么個意思）

正因為您二位的昏聵無道，才讓我大宋丟了一半江山，險些亡國，是我趙構臥薪嘗膽，扶大廈于將傾，終于一雪前恥，把你們救回來。如今兵權朝政我一手掌控，你們但凡要點臉，還識時務，就不敢有一絲絲復位的念頭。

事實也是如此，1142年，宋金和議之后，金國同意歸還宋徽宗的靈柩，趙恒曾經拜托隨車回宋的一位妃子帶話，希望南宋再努努力，把自己也能接回去，這位前皇帝回去之后不敢有其他奢望——

“當一太乙宮主足矣。”

認為被俘虜多年的徽欽二帝一旦回到南宋，會令掌權的趙構感覺尷尬甚至失勢——凡持有此種想法的人，我不客氣地說，都是政治小白，對權力的運作邏輯缺乏基本的了解。

這樣的想法，不僅僅是高估了徽欽二帝，也大大低估了趙構的為人。

以趙構冷酷狠辣的性格，真有迎回二圣的那一天，恐怕在盛大的歡迎儀式之后不久，“二圣”就會突遭惡疾暴斃。

事實上，“迎回二圣”本就是趙構自己提出的，大宋以孝治天下，父兄被俘，作為南宋皇帝，一雪前恥，迎回“二圣”，可謂道德仁義層面的政治正確，不得不提。

再說岳飛的政治智慧。

你可以說岳飛“直”，可以說岳飛“橫”，但如果真的將岳將軍當做官場上的傻白甜，就未免過于輕信影視戲劇里面，對忠臣奸佞的臉譜化演繹了。

岳飛直則直矣，但畢竟身在官場，基本的政治智慧和政治覺悟肯定是有的，而且肯定比咱們這些一天科長都沒當過的人要強得多。

岳飛存世的文章中，有一篇著名的奏折《乞出師札子》，里面有一句話：

“異時迎還太上皇帝、寧德皇后梓宮，奉邀天眷歸國，使宗廟再安，萬姓同歡，陛下高枕無北顧憂，臣之志愿畢矣。然后乞身還田里，此臣夙昔所自許者。”

這段話寫在奏折里，其功能主要是表忠心，安帝心。

核心意思就是，我岳飛的畢生之志不過是雪靖康之恥，收復失地，讓陛下再無北顧之憂，完成這件事，不用您杯酒釋兵權，我立刻就辭官回鄉種地。

宋太祖趙匡胤是怎么當上的皇帝，這一點，大宋的皇帝明白，大宋的臣子更懂得，手握數十萬重兵的岳飛，自然也明白。

最后那兩句“然后乞身還田里，此臣夙昔所自許者”，已經清晰地表明，岳飛絕不是毫不懂為將之道和政治智慧的官場莽漢。

（四）

岳飛之死，其實主要是死于“帝心難安”。

有宋一代，朝堂上向來奉行以儒制武。

自趙匡胤陳橋兵變黃袍加身之后，宋代的君王都極力避免類似的事情，再現于大宋的將軍身上，為了消解武將的兵權，各種手段都運用上了，以至于宋代軍中，甚至出現了“將不識兵，兵不識將”的詭異情景。

而宋高宗趙構更是有著兩道屬于自己的獨特陰影，這導致這位皇帝對武將的猜忌和防范，更甚以往。

一是一度使趙構淪為階下囚的“苗劉兵變”。期間趙構一度被迫將皇位禪讓給2歲的皇太子，這次事件是趙構一輩子的陰影。

二是劉世光部將發起的“淮西兵變”。點燃這次兵變的引信，恰恰就是趙構對劉世光的罷黜，兵變導致南宋十數萬百姓軍隊投敵，而這次兵變，就發生在趙構決心殺死岳飛之前不久。

可以說，這次兵變將趙構對武將的忌憚和猜忌，又上升到一個新高度。

有宋一代，是典型的“國盛兵不強”，這是朝廷的刻意為之。但這樣的情況，被岳飛和岳家軍改變了。

岳家軍的戰斗力不必多談，趙構本就多疑，面對這樣一支軍隊，他能睡得安穩才怪。

岳家軍的威猛宋金盡人皆知，但在趙構眼里，岳家軍的名聲越大，就越要除掉，因為岳家軍應該“姓趙”，而不應“姓岳”。

更何況岳飛身上還有一條“必殺”的隱患，就是因為戰功和堅持抗金，岳飛在民間聲望日盛。

一個典型的例子是，岳飛北伐時，曾策劃指揮北宋舊境內的潛伏勢力揭竿而起，共擊金賊，一時間可謂一呼百應。而這些北宋的舊部在起義時，打的旗號，也都是岳家軍。

可是，一個可以一呼百應的岳飛，一個能夠憑借自己名號調動民眾起義的將軍，在宋高宗趙構眼里，意味著什么？

岳將軍抗金可以一呼百應，他日伐宋，未嘗不能一倡百和？

太祖皇帝“黃袍加身”的故事，每一個宋人都耳熟能詳。倘若有朝一日，岳家軍也將龍袍披到岳飛身上，這天下，還能姓趙嗎？

是的，“倘若”。帝王面對真正的威脅，內心里一個倘若的念頭，就足以殺岳飛了。

岳將軍是忠是奸，有沒有謀逆之心，這些對于趙構而言，并不重要。站在皇帝的角度，重要的是，必須確保一個“有能力謀逆之人”，喪失對自己的一切威脅。

這種可能性縱然只有萬分之一，也寧殺錯，不放過。

這里是思維補丁，謝謝你的閱讀。