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4月1日上午,馬英九先生攜家人去湖南省湘潭縣茶恩寺鎮(zhèn)雙陽村,在馬家祖墓前祭拜祖父馬立安,表達慎終追遠之意。隨后,馬英九與家人前往位于白石鎮(zhèn)潭口村的寺門前義渡。
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寺門前義渡,始建于清朝咸豐年間,后因經(jīng)費原因停滯。
我們了解一下,這里有個“書善亭”古碑。“書善亭”有同治三年(1864)、宣統(tǒng)二年(1910)所立的兩種古碑。據(jù)宣統(tǒng)二年(1910)的碑記,上有馬英九先生之祖父馬立安先生(1868—1927)創(chuàng)辦寺門前義渡的記載。
義渡,就是古代為各界人士提供免費渡河的服務(wù)。這一義舉,降低了出行成本,也提高了出行效率。
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按照清華大學(xué)龍登高教授的研究,義渡是古代民間公益組織為社會提供公共服務(wù),是古代基層自治的內(nèi)容之一。
1910年,馬英九的祖父馬立安等當(dāng)?shù)剜l(xiāng)賢籌資繼建,渡口碼頭建成后免費擺渡商旅百姓,造福一方。據(jù)多種資料介紹,馬立安先生多次捐款修橋、辦育嬰堂、義渡、賑災(zāi)、助學(xué)等。
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可見,馬立安先生是當(dāng)?shù)匾晃挥忻泥l(xiāng)紳。
當(dāng)下,在全面推進鄉(xiāng)村振興的背景之下,更需要這樣的鄉(xiāng)紳,有序扎根鄉(xiāng)村發(fā)展,促進鄉(xiāng)村治理,聯(lián)農(nóng)帶農(nóng)富農(nóng)。
仔細研究,這個“書善亭”是一個八角亭,亭子是兩層結(jié)構(gòu),一層的亭梁內(nèi)外兩面畫著二龍戲珠,雙飛金鳳。亭梁內(nèi)側(cè)上面,畫的是八仙,一面是一位神仙,正好八個面。亭子二層的頂部則是龍鳳呈祥的圖案,一條金龍,一只彩鳳圍繞著一顆明珠飛舞。因為亭子是八角的,與八卦相關(guān),所以體現(xiàn)的是道家文化,內(nèi)部的八仙畫像證明了這一點。據(jù)說這種八角亭有八面來風(fēng)的感覺,故被認為是一種代表祥瑞的建筑,更成為馬立安先生曾經(jīng)大義之舉的見證。
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古代的建筑器物,多刻有圖案,而這樣的風(fēng)格多來自帝王的傳統(tǒng);可是,老百姓也是很喜愛龍鳳的,在不違反禮教的情況下,還會畫在紙上,雕刻在木頭上。這種自上而下的傳統(tǒng),體現(xiàn)著古老深刻內(nèi)涵的神傳文化。
所謂神傳文化,我理解是神把自己世界的,以及重視的東西、內(nèi)涵,從天上傳遞給人間,包括傳統(tǒng)道德,傳統(tǒng)服飾,傳統(tǒng)禮儀等。
看這八角亭,忽然明白古人真正喜歡的是雕梁畫棟背后的內(nèi)涵,而不只是表面的美麗圖案。越低層的民眾對內(nèi)涵越重視,而越高層的人反而容易陷入執(zhí)著器物表面的精致,而不是其背后的內(nèi)涵。
龍鳳是祥瑞的神獸,鐫刻在亭子上,就是希望龍鳳在另外空間能夠保護來到亭子的人。而內(nèi)畫的八仙,也是體現(xiàn)了美好的愿望,八仙代表男、女、老、幼、富、貴、貧、賤的人都可以成仙得道。據(jù)說,八仙對應(yīng)著八卦的八個方位,呂洞賓屬于干金之象。鐵拐李屬于兌金之象。何仙姑屬于坤土之象。曹國舅屬于艮土之象。張果老屬于震木之象,位列正東。藍采和屬于巽木之象。韓湘子屬于坎水之象。鐘離權(quán)屬于離火之象。亭子內(nèi)畫八仙當(dāng)然是希望八仙能夠保佑男、女、老、幼、富、貴、貧、賤的世人了。
亭子二層頂部的“龍鳳呈祥”也是有典故的,《孔叢子·記問》記載“天子布德,將致太平,則麟鳳龜龍先為之呈祥。”也是希望執(zhí)政者能夠?qū)嵭械抡o天下帶來太平,龍鳳顯世呈現(xiàn)祥瑞的征兆。同時在中國傳統(tǒng)觀念中,龍和鳳代表著吉祥如意,龍鳳一起使用多表示喜慶之事。小小的亭子竟有如此深刻的內(nèi)涵,怎能不讓人感動。
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同時,也希望馬先生能看到這些,大孝之意,還需大義之舉,繼承先祖之志,做到大義,為促進兩岸和平統(tǒng)一盡綿薄之力。湘潭伢子回來了,認祖歸宗,臺灣回到大陸懷抱,還會遠嗎?
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