馬英九湖南祭祖，“孝”子之外，更要做到“義”舉！

4月1日上午，馬英九先生攜家人去湖南省湘潭縣茶恩寺鎮雙陽村，在馬家祖墓前祭拜祖父馬立安，表達慎終追遠之意。隨后，馬英九與家人前往位于白石鎮潭口村的寺門前義渡。

寺門前義渡，始建于清朝咸豐年間，后因經費原因停滯。

我們了解一下，這里有個“書善亭”古碑。“書善亭”有同治三年（1864）、宣統二年（1910）所立的兩種古碑。據宣統二年（1910）的碑記，上有馬英九先生之祖父馬立安先生（1868—1927）創辦寺門前義渡的記載。

義渡，就是古代為各界人士提供免費渡河的服務。這一義舉，降低了出行成本，也提高了出行效率。

按照清華大學龍登高教授的研究，義渡是古代民間公益組織為社會提供公共服務，是古代基層自治的內容之一。

1910年，馬英九的祖父馬立安等當地鄉賢籌資繼建，渡口碼頭建成后免費擺渡商旅百姓，造福一方。據多種資料介紹，馬立安先生多次捐款修橋、辦育嬰堂、義渡、賑災、助學等。

可見，馬立安先生是當地一位有名望的鄉紳。

當下，在全面推進鄉村振興的背景之下，更需要這樣的鄉紳，有序扎根鄉村發展，促進鄉村治理，聯農帶農富農。

仔細研究，這個“書善亭”是一個八角亭，亭子是兩層結構，一層的亭梁內外兩面畫著二龍戲珠，雙飛金鳳。亭梁內側上面，畫的是八仙，一面是一位神仙，正好八個面。亭子二層的頂部則是龍鳳呈祥的圖案，一條金龍，一只彩鳳圍繞著一顆明珠飛舞。因為亭子是八角的，與八卦相關，所以體現的是道家文化，內部的八仙畫像證明了這一點。據說這種八角亭有八面來風的感覺，故被認為是一種代表祥瑞的建筑，更成為馬立安先生曾經大義之舉的見證。

古代的建筑器物，多刻有圖案，而這樣的風格多來自帝王的傳統；可是，老百姓也是很喜愛龍鳳的，在不違反禮教的情況下，還會畫在紙上，雕刻在木頭上。這種自上而下的傳統，體現著古老深刻內涵的神傳文化。

所謂神傳文化，我理解是神把自己世界的，以及重視的東西、內涵，從天上傳遞給人間，包括傳統道德，傳統服飾，傳統禮儀等。

看這八角亭，忽然明白古人真正喜歡的是雕梁畫棟背后的內涵，而不只是表面的美麗圖案。越低層的民眾對內涵越重視，而越高層的人反而容易陷入執著器物表面的精致，而不是其背后的內涵。

龍鳳是祥瑞的神獸，鐫刻在亭子上，就是希望龍鳳在另外空間能夠保護來到亭子的人。而內畫的八仙，也是體現了美好的愿望，八仙代表男、女、老、幼、富、貴、貧、賤的人都可以成仙得道。據說，八仙對應著八卦的八個方位，呂洞賓屬于干金之象。鐵拐李屬于兌金之象。何仙姑屬于坤土之象。曹國舅屬于艮土之象。張果老屬于震木之象，位列正東。藍采和屬于巽木之象。韓湘子屬于坎水之象。鐘離權屬于離火之象。亭子內畫八仙當然是希望八仙能夠保佑男、女、老、幼、富、貴、貧、賤的世人了。

亭子二層頂部的“龍鳳呈祥”也是有典故的，《孔叢子·記問》記載“天子布德，將致太平，則麟鳳龜龍先為之呈祥。”也是希望執政者能夠實行德政，給天下帶來太平，龍鳳顯世呈現祥瑞的征兆。同時在中國傳統觀念中，龍和鳳代表著吉祥如意，龍鳳一起使用多表示喜慶之事。小小的亭子竟有如此深刻的內涵，怎能不讓人感動。

同時，也希望馬先生能看到這些，大孝之意，還需大義之舉，繼承先祖之志，做到大義，為促進兩岸和平統一盡綿薄之力。湘潭伢子回來了，認祖歸宗，臺灣回到大陸懷抱，還會遠嗎？