因為一篇文章，武則天親自召見陳子昂，他究竟寫了什么？

詩人故事-初唐陳子昂06

方謁明天子，清宴奉良籌。

公元683年12月，唐高宗李治因病在東都洛陽去世。

古人向來極其看重往生的儀式，按武后規劃，她要親送皇帝靈柩西歸。已有出身但還無官職的陳子昂，這個時候果斷出手，他上書《諫靈駕入京書》直陳利弊。

文章寫得真是精彩，若不是篇幅有限，真想全文摘錄。

《諫靈駕入京書》節選

自河而西，無非赤地；循隴以北，不逢青草，莫不父兄轉徒，妻子流離，委家喪業，膏原潤莽：此朝廷之所備知也。賴以宗廟神靈，皇天悔禍，去歲薄稔，前秋稍登，使羸餓之馀，得保沉命，天下幸甚，可謂厚矣。然而流人未返，田野尚蕪，白骨縱橫，阡陌無主，至于蓄積，猶可哀傷。陛下不料其難，貴從先意，遂欲長驅大駕，按節秦京，千乘萬騎，何方取給？況山陵初制，穿復未央，土木工匠，必資徒役。今欲率疲弊之眾。興數萬之軍，徵發近畿，鞭樸羸老，鑿山采石，驅以就功，但恐春作無時，秋成絕望，凋瘵遺噍，再罹饑苦，倘不堪弊，必有埔逃，子來之頌其將何詞以述？此亦宗廟之大機，不可不深圖也。況國無兼歲之儲，家鮮匝時之蓄，一旬不雨，猶可深憂，忽加水旱，人何以濟？陛下不深察始終，獨違群議，臣恐三輔之弊，不鑄鄉前日矣。

他說三秦之地向來多災，前兩年得祖宗庇佑老百姓的生活稍有起色，因而勸阻武后不要將高宗靈柩移往長安，要體恤關中地區近幾年的饑荒，免除此番勞民傷財之舉。然后他又說天子當以四海為家，包六合為宇，不應拘泥于棲身何處之小節，反而傷了民生之大計。

且天子以四海為家，圣人包六合為宇，歷觀邃古，以至于今，何嘗不以三王為仁，五帝為圣？

陛下何不鑒諍臣之策，采行路之謠，諮謀太后，平章審輔使蒼生之望，知有所安，天下豈不幸甚？昔得平王遷周，光武都洛，山陵寢廟，不在東京；宗社墳塋，并居西土：然而《春秋》美為始王，《漢書》載為代祖，豈其不愿孝哉？何圣賢褒貶，于斯濫矣？實以時有不可，事有必然，蓋欲遺小存大，云禍歸福，圣人所以為貴也。夫“小不忍則亂大謀”，仲尼之至誡，愿陛下察之。

在文中他自稱西蜀野人，本來隱居林藪，得幸天下太平而從游京都。雖然他也知道不在其位者不謀其政，但他還是做不到獨善其身，因而逆龍鱗而冒死直言。

臣西蜀野人，本在林藪。幸屬交泰，得游王國，故知不在其位者，不謀其政，亦欲退身巖谷，滅跡朝廷。竊感婁敬委輅，干非其議，圖漢策于萬全，取鴻名于千古，臣何獨怯，而不及之哉？所以敢觸龍鱗，死而無恨，庶萬有一中，或垂察焉。

真可謂言辭懇切，有理有據，瞬間打動了武則天和李旦母子的心。武則天本就不是恪守規矩之人，這些禮儀小節于她而言本就無傷大雅，根本算不得觸逆鱗。

當然武則天也不會采納他的諫言，皇帝的靈柩依然西還。但太后起了愛才之心，并親自召見陳子昂于金華殿。關于這一情節盧藏用在《陳氏別傳》中描述道“時皇上以太后居攝，覽其書而壯之，召見問狀。子昂貌寢寡授，然言王霸大略，君臣之際，甚慷慨焉”，也就是說陳子昂面圣時落落大方，有此膽略便很難得。

武則天覺得陳子昂有些書生意氣，但還是很欣賞他的才氣，因而親授麟臺正字之職，“梓州人陳子昂，地籍英靈，文稱偉曄，拜麟臺正字“。麟臺是武則天時期秘書省的特殊稱乎，正字為秘書省九品屬官，掌校定典籍、刊正文字之職。

雖然是很清要的低階官職，但太后召見并親授官職這份榮耀可不是人人都有的。

一時之間陳子昂名聲大噪，以致“洛中傳寫其書，市肆閭巷，吟諷相屬，乃至轉相貨鬻，飛馳遠邇“，大家爭相傳閱他的文章，甚至還發展到了買賣的地步，顯然又是“洛陽紙貴”的盛況。

陳子昂沉寂數年，一朝抓住機遇，終于得以實現“方謁明天子，清宴奉良籌”（《答洛陽主人》）的理想。

這一年，陳子昂26歲。