趙孟頫弟子張雨，從仙氣飄飄到粗頭亂麻，只因結(jié)識了一個楊維楨？

導(dǎo)語：張雨是元代的著名道士，書法上有極高的天賦，年輕時受道家、歐陽詢和趙孟頫的影響，書風(fēng)清凈爽朗，晚年結(jié)識楊維楨后棄道還儒，其字雖桀驁不馴，但又暗合法度不落俗套。

俗話說，字如其人。

就如趙孟頫的字溫潤泰和；米芾的字激越跳蕩；黃庭堅的字一波三折，蘇軾的字爛漫天真。

看他們的字不但能獲得了審美的享受，還可以理解他們內(nèi)心的偉大。

張雨也是如此，他的字前后風(fēng)格變化極大，從早期的清新遒勁，秀雅奪人，到晚期的粗頭亂麻，不落俗套，正是他既矛盾又傳奇的一生呈現(xiàn)。

《九鎖山小楷詩卷》

早年以儒入道，晚年棄道還儒

張雨，字伯雨，號句曲外史、幻仙，道號貞居子，晚號靈石山人、登善庵主等，道名嗣真，一生經(jīng)歷既矛盾又傳奇，早年是托寄黃冠的道士，晚年又棄道還儒身，著書立說之余飲酒賦詩，隱居終老。

元朝開國時等級森嚴(yán)，作為最低級的“江南”文士們，內(nèi)心極度矛盾。有人積極入世，有人秉持氣節(jié)，以詩文寄托自己的心境成為一時之風(fēng)，就如鄭思肖《寒菊》字字泣血。

“花開不并百花叢，獨立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中！”

張雨便成長于這個時期，他出生在一個南宋遺民家庭，祖輩與趙孟頫、仇遠(yuǎn)、張炎、黃公望等文人墨客交往甚深。良好的家庭氛圍使張雨年紀(jì)輕輕便博文多識、善談名理，可元朝統(tǒng)治者的種種作為讓他出仕無途，報國無門。

于是痛苦的他便想在精神上尋求一個解脫，在跟隨上清派掌教宗師周大靜研習(xí)道法時，讀到了《大洞經(jīng)》后醒悟了，此后便入了杭州開元宮當(dāng)了道士。

《論書帖》

那時他才20多歲。期間，除了31—33歲， 隨開元宮道士王壽衍一行入觀京師的兩年之外，其余時間都在江浙地區(qū)的佳山秀水中度過。

但就是入觀京師這兩年，卻成為了他道士生涯中濃墨重彩的一筆。

未當(dāng)?shù)朗壳埃瑥堄瓯憬Y(jié)識了趙孟頫，得到他的指點。入觀京師后，自然是受到了他的關(guān)照，不但結(jié)識了楊載、虞集、范槨等文人雅士，還拜入虞集門下，并在趙子昂的大力推薦下得到皇帝的召見，被賜號為清容玄一文度法師。

然而，讓人想不到的是榮耀加身，德高望重的張雨卻在60歲時結(jié)識了楊維楨，并受到他狂放不羈的思想的影響棄道還儒了。

他脫去道袍，埋葬冠劍，隱居杭州，與楊維楨、黃公望、倪瓚、俞和等文士雅集，飲酒，攜美游玩。

生活的恬淡、清逸減少了，及時享樂思想上升，早年反映民眾疾苦的詩作不見了，取而代之的是對世俗享樂的歌頌。再加上他晚年的體弱多病，思想上極其的矛盾，導(dǎo)致了后期思想及書風(fēng)的變革。

《唐摹萬歲通天帖小楷題跋》

早期書風(fēng)，仙氣飄飄，超然物外

道家清靜無為的思想影響了張雨的書風(fēng)，此時他的書法清凈爽朗、神駿飄逸如彬彬君子。

楊維楨雖受到過趙孟頫的指點，也是走“復(fù)古”一路的書風(fēng)，但他與趙孟頫不同之處在于，他的內(nèi)心并沒有對漢文化即將滅亡的擔(dān)心。

他所崇尚的復(fù)古是以古為新，所以他在書法上不是一味的繼承，而是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又加上了個性化的創(chuàng)新，將章草、今草及篆隸相熔，表現(xiàn)出古樸、倔強、雄健、不落俗套的風(fēng)格。

如他與趙孟頫同寫李邕的《云麾將軍》碑，趙孟頫寫的依然是溫潤、泰和，而張雨則省去了李邕的起筆與收筆的過程，在結(jié)體上形成了一種整體向上30度角的斜勢，以欹側(cè)為奇。

如他的《跋鄧文原急就章卷》，整體便是向右上方傾斜的，從開始的第一個“至”字起，筆筆提按自如，清新、遒勁。

能感受到張雨在書寫時的強烈的節(jié)奏感，以及灑脫的心情。這是擺脫了世俗的干擾，超然物外的人格顯現(xiàn)。

然而張雨書法的真正的優(yōu)點不在于他用筆多么的熟練，精準(zhǔn)，而在于他表達(dá)的“意”，從字里行間表露出來的“清遒”之氣。

以《登高詩札》為例，筆力柔媚，轉(zhuǎn)折處以圓轉(zhuǎn)代替方折，筆畫銜接牽絲映帶豐富，字形上疏下密，字內(nèi)留白講究法度，尤其是“高”與“尚”字下面的包圍結(jié)構(gòu)，兩字的“口”都居于左側(cè)，右側(cè)留白較大。

橫畫普遍左低右高，豎畫呈向右下傾側(cè)的態(tài)勢，所以奠定了整個字的字態(tài)稍向右側(cè)傾斜卻不偏離中軸線的視覺效果。

此作雖有意識地表現(xiàn)出了與趙孟頫的不同之處，但作品中仍貫穿一種晉唐格調(diào)。

姚綬曾張雨作傳，他說：“山澤之瞿，列仙之儒”。這八字可謂精道。

張雨可謂半是道士、半是儒生、半隱半俗，是“托跡黃冠”的文士。而在此期間其書風(fēng)亦發(fā)生巨大變化，前后判若兩人。

《跋褚遂良摹蘭亭序卷》

晚年書風(fēng)，放而不狂，縱而不肆

晚年的張雨受楊維楨強烈狂放意識影響，書法又發(fā)展到了另一高度。此時的書風(fēng)隱逸放縱，張揚個性，在學(xué)書的道路上不為師囿，成為元代為數(shù)不多的形成個人面目的書家之一。

延祐二年，張雨回到了他熟悉的錢塘，回到了他朝思暮想的江南文化圈，除了主持道教宮觀、修錄典籍外，大部分的時間便留給自己享受生活。

此后的十年，是張雨最愜意自在的十年，他辭去宮觀事務(wù)埋葬冠劍縱情于酒色之中，頻繁同的和楊維楨等人暢游江南山水。這光輝十年也同樣是張雨作品的爆發(fā)期，他存世的書法作品多誕生于這段時間。

此時的他，雖然書風(fēng)大變，看上去粗頭亂麻，干、濕、濃、淡，粗、細(xì)變化桀驁不馴，但是仔細(xì)端詳，每一字又暗合法度不落俗套。

如《登南峰絕頂詩草書軸》，一改常態(tài)，用筆天真灑脫，不拘于細(xì)小的刻畫，字形的大小以及墨色的枯、濕、濃、淡變化隨著用筆自然的顯現(xiàn)出來，一氣呵成，其“一”字先斜上然后再平刷出，可想見他創(chuàng)作時無拘無束的心情。

“夫書者，心之跡也，故有諸中而形諸外，得于心而應(yīng)于手”正是張雨登上南峰頂時心情的寫照，通過字里行間酣暢淋漓的表現(xiàn)出來。

再如《游龍井方圓庵題五賢二開士像詩》，張雨通過墨色節(jié)奏的漸變，造成點畫虛實、輕重，疏密的對比，并且大小字形穿插其間。

如“枝、紫”二字，“龍、鸞、再、拜”四字，染墨處墨色的濃黑與干筆渴墨處形成了強烈對比。

他并不拘泥于結(jié)構(gòu)的精整，并通過放逸的筆畫，欹變的體勢，漸變的墨色，營造出了和諧生動的形象。

這樣的作品在張雨前期是沒有的，不僅是即時性創(chuàng)作，同時也是對自身的一種突破，其遒勁的線條，修長的結(jié)體，似乎又有懷素的影子，廣博的學(xué)識，加上自己出眾的天賦，因此形成了他獨特的面貌。

《題張彥輔畫詩卷》

結(jié)語：

練字可以使人平心靜氣，也可以放蕩不羈，端看此時習(xí)字人的心緒停于何處，于何種書體上去下功夫鉆研，所謂揮灑自如，前提是成竹在胸。

遁入空門不是張雨最想做的事，可無處安放的精神想要在現(xiàn)世解脫，除了空門就只能在某一愛好上釋放了。

所以從他20多歲入道，到61歲還儒前，入筆與收筆還是從魏晉中來，減少了筆畫的扭動而以直代曲，增強了筆畫的力度，書風(fēng)堅挺神駿。

61歲后，受楊維楨狂放不羈的個性影響，張雨平淡的人生態(tài)度轉(zhuǎn)向狂狷不羈的玩世不恭，辭宮事、葬冠劍、還儒身，縱情聲色，飲酒賦詩，就連書法也有了“亂世之氣”。