《少年讀西游》：關(guān)于孫悟空的名字由來(lái)與深意

孫悟空，是《西游記》當(dāng)中的一個(gè)經(jīng)典人物。他的形象，深入人心、生動(dòng)而別具魅力。作為作品中的主角，他的名字往往也會(huì)引起不少讀者的思考和探析。其實(shí)，當(dāng)中的緣由是有一定的哲理和內(nèi)涵的。

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李天飛老師創(chuàng)作的作品《少年讀西游》里面，就對(duì)孫悟空的名字問(wèn)題進(jìn)行了剖析和探討。作品更從姓名的每個(gè)字的由來(lái)，進(jìn)行了通俗易懂的展示與表達(dá)。讓我們讀者，可以輕松地去理解和消化。
作為這本書籍的讀者，在閱讀關(guān)于孫悟空名字由來(lái)的章節(jié)內(nèi)容時(shí)，也被其中的道理和理解所感染。從中，讓我看到了孫悟空里每個(gè)字的深意。總結(jié)起來(lái)，可以概括為陰陽(yáng)思維、傳統(tǒng)字輩以及哲學(xué)概念等。
陰陽(yáng)思維
在我國(guó)的傳統(tǒng)文化與哲學(xué)思想當(dāng)中，陰陽(yáng)思維是一種普遍存在的辯證思維方式。這種思維，也可以稱為中華文化的思想源頭中的經(jīng)典思維。它，擁有著獨(dú)特的辯證統(tǒng)一思想，并能夠?yàn)槲覀兊纳睢⒐ぷ饕约皩W(xué)習(xí)等提供指導(dǎo)應(yīng)用。
作品《少年讀西游》里面，李天飛老師就對(duì)孫悟空這個(gè)名字進(jìn)行里陰陽(yáng)思維上的剖析。關(guān)鍵上，是對(duì)孫悟空中的“孫”字，進(jìn)行了深入的分析。

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其實(shí)，孫悟空的“孫”字，作為姓名中的姓，便是來(lái)自于陰陽(yáng)思維的一種判斷與選擇。由于孫悟空屬于“猢猻”，他的師父在給他起名字的時(shí)候，考慮過(guò)“古月”與“子小”的內(nèi)涵。
而又因?yàn)椤肮旁隆苯M成的“胡”，有著陰面、月亮等暗的一面。而“子小”，擁有嬰兒般的光明、小孩的新生與生機(jī)活力等。因而，“孫”字是屬于陽(yáng)光、積極的一面。
因此，孫悟空的師父才會(huì)給孫悟空的姓，在“胡”與“孫”當(dāng)中，選擇了“孫”。如此可見(jiàn)，這是對(duì)陰陽(yáng)辯證思維的一種指導(dǎo)應(yīng)用和選擇。而選擇積極、光明的一面，不僅符合大眾的思想取向，更富有樂(lè)觀和生生不息的寓意。這，是陰陽(yáng)思維在孫悟空的姓“孫”當(dāng)中的一種運(yùn)用。
傳統(tǒng)字輩
字輩，在我國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，也是經(jīng)常存在和流行的。在起名字的時(shí)候，選擇恰當(dāng)和符合現(xiàn)狀的字輩，既有對(duì)師長(zhǎng)的尊敬之意，更有對(duì)師承與傳統(tǒng)的一種繼承與發(fā)揚(yáng)之內(nèi)涵。
在李天飛老師創(chuàng)作的《少年讀西游》中，就對(duì)孫悟空的字輩進(jìn)行了剖析和探討。作為拜師學(xué)藝中按照字輩起名的傳統(tǒng)，也在孫悟空的身上得到了較好的體現(xiàn)。當(dāng)中，主要展示在“悟”這樣的字輩上。

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由于孫悟空的師父，收徒弟時(shí)也有規(guī)定好的十二個(gè)字輩。而孫悟空，正好處于第十字輩。按照師父列出的十二個(gè)字輩中，第十個(gè)字輩恰好是“悟”。所以，才會(huì)給孫悟空這個(gè)名字的第二個(gè)字使用了“悟”字。
這種依據(jù)字輩來(lái)起姓名的傳統(tǒng)，不僅在文化藝術(shù)的拜師學(xué)藝中經(jīng)常流行。在不少大家族的姓名當(dāng)中，也是較為普遍和常見(jiàn)的。而孫悟空的名字，恰好將這種傳統(tǒng)進(jìn)行了有效的展現(xiàn)和演繹。
對(duì)于“悟”的字輩來(lái)看，我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，有著許多精華和精髓的地方。它們，都以其各自不同的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，在人們的生活當(dāng)中進(jìn)行著傳承。而孫悟空，就是其中一個(gè)別具代表性的字輩運(yùn)用存在。
哲學(xué)概念
孫悟空當(dāng)中的“空”字，李天飛老師的作品《少年讀西游》中談到，它屬于一個(gè)哲學(xué)層面上的概念。作為哲學(xué)意義上的存在，“空”字不僅含有獨(dú)特的深意，而且，還有著師父對(duì)孫悟空的一種期待和期許。
我們常說(shuō)的萬(wàn)事皆空，很多時(shí)候并不是指空空如也的意思。在很大的意義上說(shuō)，則是指一種思想的境界與智慧的層次。而大道這樣的層次修為，往往是需要很高的內(nèi)力與功夫的。
作為哲學(xué)概念，我們可以從經(jīng)典著作《道德經(jīng)》中的“無(wú)”，來(lái)對(duì)“空”進(jìn)行一種類比。《道德經(jīng)》里所說(shuō)的“無(wú)”，也并不是“沒(méi)有”的意思。而是，對(duì)一種思想境界的描述。
《道德經(jīng)》之所以談到“無(wú)”，往往是因?yàn)樗碇暗馈钡谋举|(zhì)和內(nèi)涵。也就是客觀自然規(guī)律的描述，“無(wú)”恰好代表著客觀規(guī)律的一種存在。因此，“空”的內(nèi)涵，類似于“無(wú)”那樣，是接近自然規(guī)律的存在。
如此，孫悟空的第三個(gè)字使用“空”字，冥冥中預(yù)示著他的修為境界可以接近或達(dá)到客觀規(guī)律的高度。因此，《少年讀西游》里才會(huì)說(shuō)，“空”字的內(nèi)涵既是哲學(xué)概念，也是師父對(duì)孫悟空的一種較高的期望。
關(guān)于孫悟空的名字由來(lái)，《少年讀西游》從陰陽(yáng)、字輩以及哲學(xué)等層面，進(jìn)行了深度剖析。讓我們?cè)诶斫膺@個(gè)姓名的時(shí)候，可以看到當(dāng)中的由來(lái)與深意所在。可以說(shuō)，作品《少年讀西游》為我們了解《西游記》，提供了拋磚引玉式的指導(dǎo)和指引了。（文\藍(lán)千帆）