河南
當代社會每個人的生活壓力都非常大，幾乎每個家庭都是存在上有四老下有一小的結構，而老年人的養老問題也成為了人們熱議的話題。
就現代社會而言，我們現在正面臨著人口老齡化以及人口基數過大的問題，而養老制度也成為了很多人關注的焦點，在古代亦是如此，人們對于養老制度的關注度完全不亞于現在。
相比起如今的城鄉二元養老制度來說，唐朝時的養老制度可謂是相當前衛，當時無論是初入仕途的官員還是平民百姓都會有退休保障。
尤其是農民養老問題，完全不用自己操心。對于唐朝這樣完善而又前衛的養老制度，你是否心動了呢？
在唐朝時期，家里的家長和戶主是同一個人，因此在一個正常的家庭當中，男性家長往往就是戶主。
戶主需要承擔起一個家庭當中的各種職責，比如司法職責，如果家庭成員犯法，那么戶主也要受到相應的懲罰，并且責罰更為嚴重。
此外，戶主也有更大的權利，比如財產分割權，家庭分割財產多數以平分為主。
從養老制度上看，這種財產權的擁有也體現在家中老人養老的物質保障上，只有在家長去世以后才會進行財產分割，倘若家長尚未去世，那么財產使用權還是在家長手中，如果家中老人私自挪用財產則也會受到懲處。
在唐朝時，人們強調以孝治天下，主要還是講究養老問題。對于很多高齡的老人，唐朝政府還是會想方設法的進行幫扶。
比如皇帝的賞賜，皇帝一般會授予老人一定的官職，讓他們掛名當官，享受政府的幫扶和各種禮待。
一般的平民百姓，從20歲到60歲這段期間是要為國家效力的，但是有的朝代則會縮短百姓的服役時間。
唐朝時的賦役制度就比較人性化，如果以后家庭當中有一位80歲以上的老人則可以給這個家庭一個侍丁的名額，如果家中老人年長90歲的，則贈與兩個侍丁的名額，倘若家中老人長命百歲，則可以配備三個侍丁的名額。
在唐代，侍丁是一種身份的象征，只要擁有這樣的身份，就可以不用再為國家服役。
唐朝的服役制度其實還是相對沉重的，因此唐朝政府安排這個制度就是希望家庭能有結余照顧老人，能夠讓老人們的生活更有保障。
但有的人則為了能夠歸逃避賦稅，謊稱父母健在，倘若這樣的行為被政府發現，則會被處以嚴厲的責罰。
在唐玄宗天寶元年頒布法令，如果一個家庭有十口人，則減免其中兩個人的賦稅繳納，如果一個家庭有五口人，則減免一人的賦稅繳納。
當時唐朝政府并沒有明令要求年輕人和老年人們同住，但是出于這個制度的考量，很多人都愿意接納與家中老人一同居住，其實政府也是通過這個政策去引導老百姓孝敬自己的父母。從而更好的保障其后續養老制度的實行。
在唐朝時，政府還是提倡自己的子女對自己家中老人進行照料，倘若出現不孝順的行為，則會受到嚴厲的處罰，嚴重者還會取消其做官的資格或者是對其判刑。
倘若出現虐待老人的行為，老人則可以根據遭受到的虐待程度向官府提出申請，要求官府對自己的兒女進行判決，更有甚者將會被施以死刑。
與此相反的是，如果此人極為孝順，則會獲的社會上的一致好評，甚至平步青云，成為當官員。唐朝時期的劉義就是著名的孝子，也正因他的孝順，官運亨通。
在唐朝時，人們普遍認為孝順是最重要的品德，只有懷有對父母無上感恩之心的人才是能夠真正為國家朝廷效力的人。如果不能夠孝敬自己的父母，那么此人對于國家的忠誠度也不高。
關于唐朝政府方面他們也會主動的為老人們發放各類物資，如果某戶家庭當中有老人，那么當地政府會給老人送去布匹、糧食，甚至會在戶籍以及法律方面給予老人最大的幫助。
與老百姓的養老制度不同，如果是在朝為官的人員，朝廷則會根據此人的功績對其進行政策補貼。并且根據官職的不同，他們能夠收到的補貼俸祿也不一樣。
對于六品以上的官員，他們如果是到達一定年齡之后，則會將其俸祿減半作為養老金，但是如果是六品以下的官員，則會讓其歸家養老。
唐代時期的養老制度，更多的是體現在對于人們思想的打造上，他們更多的是從精神層面上去加強人們對于養老觀念的意識。
同時輔之于政策手段讓當時的人們意識到養老不僅是自己一個家庭的責任，此外也是社會的責任，政府也會對每個家庭提供相應的政策幫扶，而這也讓唐朝人從觀念上加強了孝順的意識，從行動上引導他們加入到孝心養老的隊列當中去。
就唐朝時期的風氣而言，他們已經實現了老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼的大同思想。統治者之所以如此關注民生，將老人們視若珍寶，就是因為當時的社會風氣相對開放，并且社會經濟繁榮，政府有足夠的資金將其投入到養老機制完善中去。
如今社會，我們的養老問題依舊嚴峻，養老更多的成為了一個家庭的重擔和負擔。雖然是出于孝道，要對老人進行贍養，但是現在的社會壓力讓很多人在養老面問題面前面臨各種尷尬窘境。
而我國也在不斷的致力于養老政策的改革，致力于民生問題的改善。相信在不久的將來，我們的養老問題也將得到解決，人們也能夠實現老有所養，老有所依，無需畏懼老年時代的到來。
參考文獻：
《唐律疏議》
《壽親養老新書》
《唐朝專業養老》
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