古代朝廷如何選人？科舉制，為寒門學(xué)子提供一條“魚躍龍門”之路

現(xiàn)在，無(wú)論是工作日還是周末，都會(huì)看到很多的家長(zhǎng)帶著孩子一大早就會(huì)去參加課程，無(wú)論是參加語(yǔ)數(shù)外這樣主課課程，或者是參加一些繪畫、書法這樣的興趣班。

其實(shí)都是在增加孩子的技能，能夠?yàn)閷?lái)的路更好走，能擁有更好的前程，不要輸在起跑線上。而如今，其實(shí)最相對(duì)公平，不看各自的家庭背景，使所有人在同一起跑線上的選拔制度，就是高考。

很多人說(shuō)高考是最重要的，其實(shí)中考，小升初，考研也是非常重要的，這些同樣是選拔人才的一種制度。

選拔人才制度，從古至今已經(jīng)有很多年的歷史了。古代多數(shù)其實(shí)是世襲制，而隨著時(shí)代的進(jìn)步，其中也在于人才的選拔。

而選拔人才的制度最初起源于先秦時(shí)期，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于烽火連天，唯一的選拔標(biāo)準(zhǔn)就是在軍功上面，直至秦統(tǒng)一。

畢竟那個(gè)時(shí)候，能更快的突出自己的優(yōu)勢(shì)，其實(shí)是依靠戰(zhàn)功，因?yàn)楫?dāng)時(shí)戰(zhàn)亂非常的多，所以能在軍功上，凸顯自己的優(yōu)勢(shì)。

而后到秦統(tǒng)一，又到漢代，建立了中央集權(quán)制度，從奴隸制進(jìn)而發(fā)展到封建制度，那么在選拔人才方面也會(huì)有所進(jìn)步和發(fā)展，選拔人才考量的角度也沒(méi)有那么的單一。

開始考慮一個(gè)人的文化水平，知識(shí)儲(chǔ)備以及他是否有優(yōu)良的道德品質(zhì)。例如：漢朝的察舉制，它就是由下級(jí)向上級(jí)不斷推薦的一個(gè)過(guò)程，更多的考察一個(gè)人是否孝廉，是否有優(yōu)秀的道德品質(zhì)。

可同樣，有優(yōu)勢(shì)必有弊端，這是因?yàn)椴炫e制更多的考量的途徑，是由下級(jí)逐漸向上級(jí)推薦。在這一個(gè)晉升的過(guò)程中，推薦就會(huì)出現(xiàn)很多徇私舞弊，貪污賄賂的現(xiàn)象，而上一級(jí)的人并不能很快的察覺(jué)到這一點(diǎn)，這讓選官制度逐漸變得腐敗。

到漢朝后期，由于宦官的橫行，出現(xiàn)了征辟制，它與察舉制的過(guò)程是相反的，由上級(jí)向下級(jí)推薦，那么更多是從一些名門望族中選擇有才能的人去做官，為國(guó)家效力。

可這樣一來(lái)，考察的卻是一個(gè)官員的背景，倘若沒(méi)有顯赫的家世，那么讓很多有才能的貧民百姓失去了能夠?yàn)閲?guó)效力的途徑，改變自己一生的命運(yùn)。

“大道之行也,天下為公。選賢與能，講信修睦。”這才是所有選拔人才制度應(yīng)有的最好的樣子。

可惜，這種情況到魏晉南北朝時(shí)期變得更加嚴(yán)重。在魏晉南北朝時(shí)期，多數(shù)人并未意識(shí)到這一點(diǎn)，他們選擇執(zhí)行九品中正制，而這個(gè)制度完全就是考察家世背景。

注重一個(gè)人的出身，評(píng)定他是否擁有良好出身，完全壟斷了入朝為官的途徑。這樣的做法不僅不能有效的選擇有才能的人，同時(shí)也會(huì)寒了很多寒門子弟的心。

科舉制度的真正完善，與當(dāng)今高考有一些相似的功能，始于唐代武則天時(shí)期。它分為武舉和殿試，也可以說(shuō)是開創(chuàng)了面試這個(gè)環(huán)節(jié)。

它甚至規(guī)范了考試應(yīng)用的文字經(jīng)書，其實(shí)就是我們當(dāng)今所說(shuō)的考綱。不限制報(bào)考人的背景、年齡，讓許多寒門子弟都有了改變自己命運(yùn)的途徑和機(jī)會(huì)。

同時(shí)因?yàn)橛辛说钤嚨漠a(chǎn)生，也讓整個(gè)科舉少了魚目混珠之人，也減輕了整個(gè)考試流程中的貪污與徇私舞弊之風(fēng)。畢竟在武則天面前，倘若露了餡，那就會(huì)很快暴露自己不學(xué)無(wú)術(shù)的缺點(diǎn)。

而武舉也是給了在文學(xué)方面沒(méi)有很多特長(zhǎng)的人一個(gè)機(jī)會(huì)，讓這個(gè)社會(huì)的人才能夠根據(jù)自己的特點(diǎn)去分配。

這說(shuō)明武則天很早就意識(shí)到了人各有所長(zhǎng)這句話，畢竟一個(gè)國(guó)家，光靠文化支撐并不足夠，也需要有充分武學(xué)才能的人。

就和當(dāng)今一樣，有些人也許學(xué)習(xí)成績(jī)不好，但是他在畫畫、音樂(lè)、武術(shù)等等各方面，卻比較優(yōu)秀。

這也是能夠在社會(huì)上立足，施展自己才能的一種方式。成功的路徑有很多，能夠找到一條適合自己的路才是最好的。

到明朝科舉制的發(fā)展，更是到了一個(gè)頂峰的時(shí)期。明確了八股取士，共分為10個(gè)部分，更是將其分成鄉(xiāng)試，會(huì)試，殿試。

階段性的考試有點(diǎn)像今天的小升初，中考、高考、研究生等。每個(gè)階段也許考試的考點(diǎn)完全不同，但是是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。

這樣一來(lái)并不會(huì)出現(xiàn)，一次考試便能決定一切的現(xiàn)象，而是讓人從小到大，不停的在學(xué)習(xí)，推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。

但是八股取士也有它的弊端，那么就是陷進(jìn)了古代文人的思想，使古代文人缺少了創(chuàng)造性。不能將思想發(fā)散開來(lái)，也在這個(gè)部分限制了文化的進(jìn)步。

同時(shí)在清代考綱變成了四書五經(jīng)，尊崇儒家經(jīng)典。更是出現(xiàn)了文字獄，進(jìn)一步禁錮了文人們的思想。

科舉制只能讓人們，尤其是文人，思想禁錮在考綱的范圍內(nèi)，而超出考綱范圍的內(nèi)容，一旦被認(rèn)定，那么接受到的就將是滅頂之災(zāi)。相信很多文人是不愿意承受這一切的，與其這樣不如限制自己的思想。

生活在那樣一個(gè)文化思想禁錮的時(shí)代，科舉制的發(fā)展，為歷代的王朝所沿用，因?yàn)樗械木鞫伎吹搅丝婆e制的優(yōu)勢(shì)。

一個(gè)國(guó)家想要進(jìn)步，一個(gè)朝代想要不停的延續(xù)，這一切的根基，光靠君主有才能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

科舉考試可以說(shuō)是一個(gè)精英選拔類的考試，真正能夠參加最終殿試的人是少之又少，就跟眾人所知一樣，前三名分別會(huì)被評(píng)為狀元、探花、榜眼。

有人說(shuō)在全國(guó)幾萬(wàn)人里脫穎而出，跟現(xiàn)在高考在全國(guó)幾百萬(wàn)人當(dāng)中，能夠有一些脫穎而出，完全不能相提并論。

現(xiàn)在的高考更難，但其實(shí)仔細(xì)去思考，現(xiàn)在人們的受教育普遍程度和過(guò)去人們受教育普遍程度的概率是不一樣的。

而且大多是論述題，范圍又廣，內(nèi)容又深。可以說(shuō)跟現(xiàn)今的高考相比，各有各的難度。但不得不承認(rèn)，就是依靠科舉制，讓很多人找到了自己為國(guó)效力的途徑，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。

參考文獻(xiàn)

《古代科舉制度史話》

《功過(guò)自憑后人說(shuō)——對(duì)科舉制度的幾點(diǎn)見解》

《論科舉制度對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)政治文化的培育和桎梏》