依仁游藝——?李延寶書法藝術(shù)欣賞

依仁游藝——李延寶書法藝術(shù)欣賞

初見其書，雄風(fēng)列陣，金戈鐵馬間縱橫捭闔。瞬集萬千神思，心緒澎湃。

歸來，久久不得釋懷，非吐之不以為快。是，以文記之。

依仁游藝

李延寶書法藝術(shù)欣賞

承紅坤兄引見，隨李老師一同觀展。鏤空口袋馬甲、棕色老款腰帶，高大的身材，英挺的站姿，一身軍人之風(fēng)。待摘下灰色鴨舌帽，一頭銀發(fā)，更顯精神矍鑠。席間，看臨桌年輕人餐前摜蛋，湊上前去，站在桌角處點上一根煙，靜靜觀戰(zhàn)。一輪結(jié)束回到席位，意猶未盡道：打得好！

認(rèn)識李老師前，曾觀先生書法，意象中，非孤傲文人不可書。此番景象，不免更添探奇之心。幸得邀請，去工作室飲茶。正適我意，滿懷欣喜。如是，文前所感。

一、汲古見性，知行合一

先生早年從軍并參加對越自衛(wèi)還擊戰(zhàn)，轉(zhuǎn)業(yè)從事行政工作后，從未間斷書法研習(xí)，心摹手追，不覺為倦。上世紀(jì)80年代開始，屢次在全國、全軍書法賽事中展露書法才情。觀先生早年書法，多見唐楷、宋四家、祝枝山書意。

20世紀(jì)80年代初，中國藝術(shù)進(jìn)入全面復(fù)蘇期。與美術(shù)界“求新”、“求變”的主導(dǎo)潮流不同，“回歸傳統(tǒng)”成為80年代書法界主流。90年代以來，受西方藝術(shù)思潮和日本現(xiàn)代書法的啟發(fā)所進(jìn)行的創(chuàng)新與探索，由于忽略了書法的傳統(tǒng)人文內(nèi)涵，很快便在形式語言的探索上走到了盡頭。新世紀(jì)以來，在經(jīng)歷了“回歸傳統(tǒng)”到“走向現(xiàn)代”后，再次轉(zhuǎn)向“回歸傳統(tǒng)”。

在書風(fēng)的一次次頻繁轉(zhuǎn)變中，在矛盾與困惑中，或是一種萌自內(nèi)心深處的藝術(shù)直覺，先生越來越意識到，筆法溯源尚古的重要性。為此，先生對中國書法藝術(shù)發(fā)展史進(jìn)行了系統(tǒng)而深入的研究，以期尋求書法真義。

《秋浦歌》章草 紙本240×120cm 2023年

縱觀中國書法藝術(shù)發(fā)展史，自小篆、漢隸、草書到魏晉楷書、行書，再到唐代的楷書，在一次次演變的歷程中，書法的筆法、結(jié)體、技法與創(chuàng)新得到了長足的進(jìn)步。及至宋朝，雖然繼承了晉唐書法的筆法與風(fēng)韻，但更趨于視覺化，從文化的高度來看，逐漸示微。以至北宋歐陽修曾言“余嘗與蔡君謨論書,以謂書之盛莫盛于唐,書之廢莫甚于今。”也正是在這樣的歷史背景之下，南宋文學(xué)家、音樂家、書法家姜夔撰寫《續(xù)書譜》，并有云：“真行草書之法，其源出于蟲篆、八分、飛白、章草等。圓勁古淡，則出于蟲篆；點畫波發(fā)，則出于八分；轉(zhuǎn)換向背，則出于飛白；簡便痛快，則出于章草。”此，與南朝書家王僧虔《筆意贊》中“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”的論述如出一轍，皆是尚古法、重風(fēng)神。

知是行之始，行是知之成。內(nèi)心深處的藝術(shù)直覺與數(shù)十年如一日的藝術(shù)實踐，在知與行的書法問道之路上，而今再看先生作品，無疑，先生是睿智的，也是幸運的。

二、寧靜渾樸，魏晉風(fēng)神

韓非子曾有言：“事在中央，要在四方，圣人執(zhí)要，四方來效”，這種對于“安定”的普遍精神追求，也直接影響到我們的文化與藝術(shù)。縱觀中國書畫史，無論書法還是中國畫，絕大多數(shù)所彰顯的皆是寧靜之氣象。即便狂放的草書，深探其線條，骨子里透出來依然是一種安靜的美。如何在大開大合中，不失法度本性，當(dāng)是草書應(yīng)予追求的真如境界。

先生大幅書作，無論大篆、章草、今草，初看，縱橫恣肆、氣勢雄渾，一種強(qiáng)大的氣場撲面而來，使人精神為之一振。待心緒平復(fù)，踱前細(xì)看，線條、章法、墨色，無不讓人不自覺的沉浸其中，周遭一切都變得安靜下來。此觀感體驗，作品如無寧靜之氣，縱不可得也。

“夫篆、籀，實字之原；隸、真、草，其流派也。體雖不同，凡下筆當(dāng)務(wù)方圜雄勁，則風(fēng)神完足，而結(jié)締之工拙不足計也。臨池積久，必自有得。”（元·周伯琦）。先生汲古，首當(dāng)篆籀。在諸多先秦篆籀、漢隸碑石簡牘中，先生有意識的選擇吻合自我藝術(shù)心性的篆隸范本，日夜精臨。其中，尤以《散氏盤》最為用力。

《散氏盤》現(xiàn)藏于臺北故宮博物院

《散氏盤》拓本（局部）

《散氏盤》乃西周后期金文代表作品，共三百五十字，一反《大盂鼎》、《頌鼎》、《史墻盤銘》等古籀多縱長行、組合規(guī)整、布白精簡，而反其道取橫向伸張，古拙天真、高雅生動，生發(fā)出具有獨立審美意趣的篆籀之氣。廢寢忘食的日夜研習(xí)與參悟中，先生深得《散氏盤》、《張遷碑》等銘文古碑之奧義。吸收、轉(zhuǎn)換于大幅篆籀創(chuàng)作中，先生多焦墨或濃墨，線條遲澀老辣、渾樸蒼勁。觀之，仿佛能聽見運氣過程中，毛筆與紙張間或遲滯交融或刀刻俯沖的摩擦聲，如錐畫沙、力透紙背，營造出風(fēng)雨留痕的歲月感與深邃寧靜的高古意境。

篆書對聯(lián) 紙本 2023年 隸書對聯(lián) 紙本 2023年

相較于篆隸靜態(tài)書體，西漢晚期，一種形式上動態(tài)、流動的書體——“章草”開始出現(xiàn)，為書法的探索帶來了全新的感受。章草兼收并蓄，筆勢流動連綿但不失方正規(guī)矩，在靜與動、連與斷之間“違而不犯，和而不同”（唐·孫過庭《書譜》）。順應(yīng)書法歷史演變之道，對篆籀書法的研習(xí)，為先生主攻的章草創(chuàng)作打下了深厚的基礎(chǔ)。觀先生大幅章草作品，筆斷意連，方圓兼?zhèn)洌米χ侠睖啒悖t澀而飛動。

《塞翁失馬》章草 紙本68×138cm 2023年

漫漫章草研習(xí)生涯中，《平復(fù)帖》、《濟(jì)白帖》、《急就章》、《月儀帖》、簡牘草書墨跡，成為先生的常客良師。數(shù)萬余字的敦煌寫本草書《因明入正理論略抄》、《因明入正理論后梳》，先生無數(shù)遍通臨，沉浸于古人虔誠、自然的書寫情境中。一次次寒來暑往的案頭，一個個月圓月缺的窗前，是先生與古人在書法藝術(shù)世界中，一場場跨越時空的心靈對話與情感共融。

《因明入正理論后梳》（局部） 現(xiàn)藏于法國國家圖書館

同時，為拓展視野，先生對宋克、趙子昂，王蘧常等人的章草進(jìn)行了有益的探索與嘗試，結(jié)合自我心性，食而化之。作為沈增植入室弟子，王蘧常19歲拜師，受啟蒙與指導(dǎo)，融漢碑、漢簡、漢陶、漢帛書、周鼎，以古為新，創(chuàng)造性的運用簡練化用筆尋求文字結(jié)構(gòu)變化，開前人未有之境，形成獨具一格、古邁渾樸的“蘧草”章草書法。先生癡迷于收集各種書法古籍、拓片，曾于上世紀(jì)九十年代偶得王蘧常跋文數(shù)頁，如獲至寶。后又得《蘧草法帖》、《十八貼》等，酷暑寒冬伏案通臨，常不知東方之既白。

王遽常《十八貼》（局部）

聊及，先生顧不得手頭剛點上的煙，一把摁在煙灰缸中，欣喜之情溢于言表。這份“顧不得”的欣喜，足見先生數(shù)十年來對王蘧常書法研習(xí)之深、受益之厚。

茶飲數(shù)盞，先生起身取來一副近來創(chuàng)作小幅章草手卷。手卷多尚文雅之氣，不免心生疑慮。待徐徐展開，方寸間，線條內(nèi)斂遒勁、濃淡干濕自然過渡，古雅文氣、率性天真。一時間，沖和散淡、氣韻綿長的魏晉風(fēng)神油然生發(fā)，如入化境。此番氣韻，非有臨池成墨之功力與中正平和之心境不可至也。

《明人項穆論書》章草手卷 紙本245x40cm 2023年

三、尚法重意，恣肆雄強(qiáng)

鑒于書法實用功能，相較于其它書體，張芝之后，草書在漫長的時間中并沒有太多的進(jìn)展，直至唐朝“顛張醉素”的出現(xiàn)。后世，每每提到張旭、懷素，斗酒十千后的“顛”與“狂”成為津津樂道的話題，以至后世之學(xué)多有狂草之“狂”而失狂草之“草”，草法的法度規(guī)范常被忽視。

張芝，章草集大成者，后世尊為“草圣”更多是因其在章草的基礎(chǔ)上開創(chuàng)了更具藝術(shù)審美的“今草”。 站在書法傳承與創(chuàng)新的歷史發(fā)展角度，先生深刻認(rèn)識到當(dāng)代書法特別是當(dāng)代草書創(chuàng)作的社會普遍問題。如何在法度之中張揚性情，在性情之中不失法度，成為先生今草創(chuàng)作的探索方向。承前人之學(xué)，先生知難而行，在對章草數(shù)十年如一日的研習(xí)基礎(chǔ)上，對今草研習(xí)脈絡(luò)與創(chuàng)作進(jìn)行了重新梳理與思考。精耕二王、顏真卿、宋四家、祝枝山等名家碑文法帖，汲魏晉之韻、唐人之法、宋人之意，融會貫通。

先生工作室置有一幅八尺草書《將進(jìn)酒》，是為酒后所作。濃墨直取，筆力千鈞，或遲澀老辣或一瀉千里，縱橫恣肆間猶聽大珠小珠落玉盤，豪邁激蕩，極盡圖像美與韻律美。雖是攜酒意而揮，卻筆法精煉，章法自顯，無不于法度之中。

《將進(jìn)酒》草書 紙本270x130cm 2010年

先生早年參軍，親赴戰(zhàn)場，一身錚錚鐵骨。或許正是這樣一份人生經(jīng)歷，映射于草書創(chuàng)作中，呈現(xiàn)出一派金戈鐵馬、縱橫捭闔的雄強(qiáng)書風(fēng)。觀先生辛棄疾詞《太常引· 建康中秋夜為呂叔潛賦》，中鋒線條剛勁雄渾，墨色酣暢淋漓，輕重緩急、濃淡干濕間自由開合，筆隨心走，一氣呵成。或是詞作意境亦或是想到辛棄疾戎馬一生的壯志難酬，及至收尾處，情緒逐漸收復(fù)，并以大面積的留白后落以窮款，使觀者產(chǎn)生意猶未盡、思古感懷的心理體驗。此，書者與古人的情感互溶、觀者與書者的情感共振，正是書法作為藝術(shù)，超越技法之外的文化魅力所在。

《太常引? 建康中秋夜為呂叔潛賦》草書 紙本140x138cm 2010年

四、出世之心，依仁游藝

改革開放以來，社會物質(zhì)財富急速增長。但，無論是在市場經(jīng)濟(jì)浪潮中取得“成功”的少數(shù)階層，還是多數(shù)弱勢群體，都在經(jīng)歷著從物質(zhì)上普遍不滿足的時代，進(jìn)入到精神上普遍不安寧的時代。觀當(dāng)代書壇，亦未能免于此。

快速化、功利化、碎片化的時代，在趨于技法速成、標(biāo)新立異的書法學(xué)習(xí)與創(chuàng)作中，為書者普遍追求視覺外張力，而逐漸遺失對書法古法與內(nèi)在人文屬性的深入研習(xí)與深刻體會。不思其理、不解其要，為創(chuàng)新而刻意創(chuàng)新的浮躁與功利書風(fēng)橫行。先生學(xué)書不慕虛名，深居簡出，以出世之心，醉心于書法藝術(shù)研習(xí)與創(chuàng)作之中。縱知其道孤寂，亦不改心之所向，孜孜以求，自得其樂。

行文至此，腦海中不自覺的浮現(xiàn)出金庸筆下的郭靖。一個蒙古大漠中持弓射雕的質(zhì)樸少年，卻在金庸的筆下，成為一位為國為民的俠之大者，何以為之？其幼時為救一位素不相識的路人堅守道義；少時，路見不平伸張正義；面對愛情始終不渝，奉行情義；三次不殺歐陽鋒，信守江湖信義；力守襄陽，恪守仁義。此，非有仁者之心不可至也。

先生53年生人，人生古來稀。對于一位書法探道者來說，正是藝術(shù)創(chuàng)作的盛年。期待先生創(chuàng)作出更多、更好的作品，祝愿先生在書法探究的文化苦旅中，繼續(xù)一路行一路歌，一路閱遍浩浩——書法山河。

身為晚輩，任性而為，或有冒失。如上文字，并非專業(yè)批評，只是作為一位觀者，從觀作品的主觀體驗角度有感而發(fā)，如能為讀者帶來些許了解與思考，便是阿彌陀佛，善哉善哉。

2023年10曰

王健于合肥

編審：劉紅坤

李延寶，筆名大寶，齋號寄云堂。1953年生，安徽肥西人。1972年底應(yīng)征入伍，1979年參加對越自衛(wèi)還擊作戰(zhàn)，1996年從團(tuán)政委崗位轉(zhuǎn)業(yè)，2013年從中國民航安徽安全監(jiān)督管理局副局長崗位退休。書法學(xué)習(xí)四十余年。1989年獲“上海第二屆全國文明杯《書法》大賽”二等獎。1992年獲全軍書法大賽二等獎，2004年作品入選全國總工會“五個一工程”展覽。全國民航書畫作品展。2013年在合肥久留米美術(shù)館舉辦個人作品展同時問世《李延寶書法作品集》。隨后作品相繼參加了中日交流展。安徽省書法大展。2017年獲《書法報》舉辦的“全國第十屆重陽杯書法大賽”重陽獎（最高獎）。《書法》、《書法報》、《書法之友》、《青少年書法報》、《人民日報》新聞平臺、安徽電視臺《書畫頻道》、合肥電視臺《書畫頻道》、《新安晚報》、《市場星報》《書畫收藏》雜志等相繼刊登其作品并作專訪和介紹。現(xiàn)為安徽省書法家協(xié)會會員，安徽省書協(xié)第四屆草書專業(yè)委員會委員，安徽省省直書畫協(xié)會顧問，安徽南熏社社員，安徽結(jié)廬書社社員。

王健，安徽桐城人，畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系，藝術(shù)觀察者、策展人，《當(dāng)代新安》主編。