清華藝博“禮運東方”觀展記（下）

四、秦漢之后的山東

秦漢之后，山東因發達程度高，歷代為諸侯王的封地。兩漢時期曾有20多個封國，如齊國、魯國、瑯琊國等。

矩形五鈕龍紋銅鏡，出土于西漢齊王墓陪葬坑，是迄今出土面積最大、最重的銅鏡，真品極少展出。

鏡長115.1厘米，厚度僅1.2厘米，重56.5公斤。

鏡背部有五個半環形鈕，鈕上飾一道弦紋，鈕四周裝飾有浮雕的柿蒂形紋，這些鈕是與鏡架連接的部件。

鏡背主體裝飾為淺浮雕的龍紋，卷曲交錯，線條流暢生動，但不易看清，網上的線圖更易辨識。

這樣巨大的矩形穿衣鏡鑄造難度大，極罕見，是禁止出境的國寶文物。

東漢三足支架：造型奇特的青銅器，學者認為是銅鏡的支架，其中兩足上部有鉤子，銅鏡掛在頂上的圓雕小動物上，兩足上的兩個彎鉤承托銅鏡的下部。

出土的三足支架其高度均在60~70厘米，掛上的鏡子高度50厘米，適合席地而坐時期的照鏡習慣。

五、孔子

孔子（551B.C.~479B.C.），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，是春秋時期魯國人，創立了儒家學說。其言行被后人整理為《論語》，他修訂六經，帶弟子周游列國，在世時其治國思想沒有當時的君主所接受，經過孟子、荀子的薪火傳承，到漢代“罷黜百家，獨尊儒術”，成為封建王朝的正統思想，延續兩千年。

孔子去世后的次年（478B.C.），魯哀公命人在孔子舊宅立廟，按歲時祭祀，就是曲阜孔廟和祭孔傳統的由來。

五供：清雍正十年（1732年）頒賜給孔廟的祭器，由一香爐、二燭臺、二尊構成，制作工藝為“銅胎畫法瑯”。

商周十供：乾隆認為祭孔應用周代禮器，所以在乾隆三十六年（1771年），派人把皇宮的十件銅器和搭配的花梨木幾一張、圖冊賜給孔府。

后世考證，其中的鼎、觚和卣應為商代銅器。

大展中也展出了花梨木幾，桌面上有器名和放器物腳的痕跡。

六、青州龍興寺佛教雕塑

“禮運山東”大展最后的部分，以青州龍興寺造像為主。

1996年，青州博物館在龍興寺建筑工地發掘了一大型佛教造像窖藏，平整的坑內分三層放置佛像，統計出土佛像頭144件，菩薩頭46件，造像殘軀200余件……數量巨大，有紀年銘文的從北魏永安二年（529年）到北宋天圣四年（1026年），時間跨越500年。90%的出土佛像為北魏到北齊的作品，以北齊為主。

這批青州的北朝晚期佛教造像的特點為：個體圓雕石佛造像，薄衣貼體，軀體造型優美，面容帶著威嚴而神秘的微笑，彩繪貼金，光彩照人，彌勒造像最多。有學者稱為“青州風格”，青州風格是“龍門風格”東傳，同時受到南朝藝術的影響形成。

佛像埋葬時均被人為破壞，斷頭殘肢，最為常見的是鼻子被砸損，一般認為是北周武帝滅佛造成的。建德六年（577年）宇文邕滅北齊后，進行了中國歷史上的第二次滅佛運動。

可能的情況是：北周時埋下了這批佛像殘軀，到北宋末年，金兵攻破青州，龍興寺也再遭罹難，過后有信徒收拾后再度埋入地下，直到現代出土，所以佛像上的彩繪貼金還十分鮮艷。