病態(tài)的利他主義

人們常常討論利他和利己，而很少人認(rèn)識(shí)到，利他也可能是一種病態(tài)的。 何為 “病態(tài)的利他主義”（Pathological altruism）？即本想為他人謀福利，反而給對方造成傷害，也給自己造成傷害。

利他是一種邊緣狀態(tài)

當(dāng)人認(rèn)為自己可以拯救世界、幫助他人時(shí)，有可能是出于善意，也有可能是出于傲慢，或者二者兼而有之。最簡單的是很多越俎代庖的行為，比如，“有一種冷，是你媽覺得你冷”；再比如，強(qiáng)行攙扶老人過街，而老人并不覺得自己老到需要攙扶。

拯救他人，沒有看起來那么容易，要尊重和正視另一類行為、文化的根源和成因，真正去傾聽，常常保持審慎并秉持尊重，這恐怕是保持“健康的利他”的唯一路徑。

當(dāng)人把自己看成拯救弱者、解決問題和幫助他人的人時(shí)，會(huì)助長人潛在的權(quán)力傾向，讓人變得妄自尊大、自戀，有時(shí)候是一種自我欺騙，甚至還會(huì)打著高尚的旗號做欺騙的事。 很多違反道德的行為，都源于自我欺騙，比如，小偷會(huì)說服自己相信偷竊行為是為了劫富濟(jì)貧。

那么，怎樣的利他行為才是健康的？怎樣的利他行為會(huì)傷害別人和自己？

一行禪師的學(xué)生瓊.哈利法克斯（Joan Halifax）在《美德反思（Standing at the edge）》一書中提出：利他主義其實(shí)是一種邊緣狀態(tài)，處于高聳懸崖的窄窄邊緣，一不小心，它可能就在我們腳下坍塌。

利他主義不同于一般的慷慨，它需要自我犧牲或者冒實(shí)實(shí)在在的風(fēng)險(xiǎn)。利他主義，通常需要以我們自身的時(shí)間、情感，甚至健康作為代價(jià)和風(fēng)險(xiǎn)，來改善他人的福祉。但是，一旦我們?nèi)狈δ托模尳鉀Q問題的焦慮心情占了上風(fēng)，會(huì)很容易失去立足點(diǎn)，導(dǎo)致在利他的邊緣墜落，事與愿違。而當(dāng)我們以損害自身的方式為他人提供幫助時(shí)，很可能無意中也會(huì)傷害那些我們試圖幫助的人。

“拯救”的妄想之路

只要是有同理心的人，都會(huì)有利他的沖動(dòng)。當(dāng)我們因幫助他人而獲得社會(huì)認(rèn)同時(shí)，會(huì)導(dǎo)致人對“好人”身份的執(zhí)念。而當(dāng)我們把利他、行善當(dāng)作認(rèn)可自我、提升自我的一種方式時(shí)，它很容易變成一個(gè)陷阱。而時(shí)常地感恩和謙遜自省，會(huì)有助于降低我們對獲得他人認(rèn)同和欣賞的需求和渴望。

卡西.摩爾（Cassie Moore）將走入歧途的病態(tài)利他稱作“幫助的妄想之路”，提醒我們需要勇敢的洞察，才能將一個(gè)人導(dǎo)向善和慈悲之境。

非常令人意外的是，幫助、解決問題和拯救，竟然是不健康的利他主義的源頭。當(dāng)你想幫助他人時(shí)，經(jīng)常下意識(shí)地將對方視為值得憐憫的“另類”，本身就暗含著一種不易覺察的不尊重和缺乏平視。 而只有當(dāng)你意識(shí)到自己在整個(gè)龐大的系統(tǒng)中所起的作用其實(shí)很小時(shí)，才有可能超越這種病態(tài)的利他主義，轉(zhuǎn)為慈悲之舉。

當(dāng)你想幫助別人，想跳進(jìn)去解決問題、拯救他人時(shí)，你可能會(huì)覺得自己很強(qiáng)大、很聰明，對方很脆弱、很愚笨，有一種居高臨下和自己未察覺的傲慢，可能會(huì)不經(jīng)意地從他人那里拿走更多的東西，比如削弱他們的自尊，剝奪他們的價(jià)值感，以及人格的完整性。 而其實(shí)，恰恰是那些總以居高臨下態(tài)度示人的人，才更缺乏自尊。將“拯救”換成“服務(wù)”，才能將人從行善的誘惑中拉開，遠(yuǎn)離“幫助、拯救”的妄想之路，避免病態(tài)的利他。

健康的利他，是一種聯(lián)結(jié)、關(guān)心、包容，自覺地辨出那些偽裝成善舉的危險(xiǎn)，并專注當(dāng)下，磨煉必要的能力。別以“幫助”的名義剝奪他人的自主權(quán)，才能讓我們遠(yuǎn)離病態(tài)的利他。

利他的修習(xí)原則

那你肯定會(huì)問：那難道看到弱者就不伸手相助嗎？當(dāng)然不是。最勇敢的利他主義要秉持三項(xiàng)原則：

第一，不知道。

拋棄我們對自我和世界的固定想法、刻板印象，保持開放心態(tài)，而不急于下結(jié)論和貿(mào)然行事。人，總是不知道自己不知道什么，要自覺地認(rèn)識(shí)到他人的慘痛經(jīng)歷，并非他人不如我們，常常只是我們比他們幸運(yùn)。

第二，見證。

當(dāng)我們與他人的苦難同行時(shí)，體現(xiàn)出鎮(zhèn)定和慈悲是很必要的。“見證”，并不是要求我們做一個(gè)袖手旁觀者，而是要把自己放在關(guān)系中，停下腳步，心平氣和，給自己一些時(shí)間去釋放自己，才有勇氣與當(dāng)事人一起面對整個(gè)災(zāi)難。

第三，慈悲行動(dòng)。

當(dāng)需要采取慈悲行動(dòng)時(shí)，平心靜氣地秉持“不知道”和“見證”這兩條原則，才能幫助我們辨識(shí)哪種行動(dòng)最適合當(dāng)前的境況，什么時(shí)候清靜無為可能才是最慈悲的反應(yīng)。

自戀、自欺以及對外界認(rèn)可的執(zhí)念，都是利他的陰影。修習(xí)上述三條原則，可以幫助我們看清自己的精神自戀、自我欺騙，以及對他人認(rèn)可、承認(rèn)的需要。 有助于避免我們無意識(shí)的物化他人，讓他人成了我們權(quán)力和憐憫心的對象，助長病態(tài)的利他行為，為我們提供身心靈的“壓艙石”，防止誘惑和執(zhí)念把我們拖離利他的邊緣，落入自私的深淵。

1. 《美德反思》，瓊.哈利法克斯，中國人民大學(xué)出版社，2020年

2. 《行善的誘惑》，彼得.德魯克，東方出版社，2009年