抖音嗲子文學(xué)，為何惡心出圈？

他們懷念那個(gè)男性袖手旁觀也能被夸贊父愛(ài)的年代，他們眷戀身為長(zhǎng)子的榮光和地位，在現(xiàn)實(shí)生活里的失利讓他們想要退回到封建等級(jí)里，以出身和性別輕而易舉地成為優(yōu)先級(jí)。

但女性已然醒了過(guò)來(lái)：不讓我上桌吃飯，那我就不回那個(gè)桌；不允許女性進(jìn)祠堂，那我就不進(jìn)那個(gè)鄉(xiāng)。一切想要把女性拖回到陳舊秩序里的騙局，都行不通了。

她們拒絕在賢妻良母的人設(shè)里成全他人的君臣想象，走出狹窄門(mén)庭，世界廣闊，大有可為。

「嗲子文學(xué)」

我不允許網(wǎng)友們還沒(méi)看過(guò)最近風(fēng)靡短視頻的新型咯噔文學(xué)——嗲子文學(xué)。

一般從中式父子關(guān)系入手做切入點(diǎn)，洋洋灑灑一大篇咯噔抒情，贊頌?zāi)悄擅麪畹母笎?ài)，捧了父親，順便抬了自己。

譬如“中式父子關(guān)系猶如白酒，外表如白水一樣，只有自己才知道個(gè)中感情是多么激烈”。

我仿佛已經(jīng)看到屏幕后的華夏男兒，二兩白酒下肚，兩行清淚流出，“啊，沉默，啊，父愛(ài)如山”。

“中式父子，是君臣，是仇人，是情敵，是兄弟，是朋友，是舍友，只有躺在病床上那一刻才是父子。”

怎么說(shuō)呢，有一種辮子從后腦勺里長(zhǎng)出來(lái)的美。

君臣梗真的精準(zhǔn)戳中了某些男性的g點(diǎn)，他們可以在清宮劇的腦洞里徜徉一輩子。

什么“父親讓我感覺(jué)到伴君如伴虎”“君臣相伴會(huì)長(zhǎng)久”，以及“提攜玉龍為君死”“君要臣死臣不得不死”，還有“父是子的膽，子是父的威。”

不知道嗑父子文的朋友們，看了作何感想。

那種綿延的愛(ài)意，那種深邃的共情，用網(wǎng)友的話說(shuō)“爸爸一說(shuō)話，全世界的兒子都吻了上來(lái)”。

當(dāng)然也不只是空洞的頌歌，還有一些男人才懂的細(xì)節(jié)。

譬如這句——“父愛(ài)就是你喜歡吃的菜，父親不會(huì)夾一下”。我就納了悶了，這道菜有千斤重千兩銀嗎，夾一下怎么了。

還有“我誰(shuí)的煙都敢接，唯獨(dú)不敢接我爸的”，煙很貴嗎，家里這么困難的話，就別整君臣那死出了。

還有諸多圍繞喝酒的大作文。

總之我算是琢磨出“父愛(ài)最高規(guī)格”了：

菜夾不了一點(diǎn)，不敢接父親的煙，酒別問(wèn)價(jià)格，但喝酒時(shí)最怕看見(jiàn)父親深邃的眼睛。

“男人這輩子最渴望的榮譽(yù)，不是揚(yáng)名立萬(wàn)，而是父親的認(rèn)可。”

翻譯一下：兒子沒(méi)法揚(yáng)名立萬(wàn)。

高情商：“時(shí)至今日，我依舊接不下他肩膀上的擔(dān)子。”

低情商：啃老。

顯然男人們有自己的咯噔文學(xué)，誤入男人們的桃花源，這渾身酸爽的快感，腳趾摳地的力道，必須要用專門(mén)的文學(xué)門(mén)類才配得上此等才情。

網(wǎng)友送名“嬌子文學(xué)”，類比嬌妻，但我有點(diǎn)不愿意順帶著罵嬌妻。

故我愿用“嗲兒文學(xué)”“嗲子文學(xué)”來(lái)定義他們，說(shuō)文解字上也更準(zhǔn)確。

當(dāng)然嗲男的才華絕不會(huì)止步于“中式父子”，還要把皇親國(guó)戚全都納入龍族的史詩(shī)。

譬如“長(zhǎng)子文學(xué)”。

“長(zhǎng)子走穩(wěn)，次子走險(xiǎn)”，可是“身為長(zhǎng)子怎可讓弟走險(xiǎn)”，還有“獨(dú)子與生俱來(lái)的威嚴(yán)”。

甚至不斷續(xù)寫(xiě)龍族同人文，“若長(zhǎng)子已廢，次子當(dāng)如何”“取而代之？你把長(zhǎng)孫至于何處”，“空有長(zhǎng)孫之位，故步自封”...

還會(huì)拉上無(wú)辜的母親完成他的長(zhǎng)子play，“若我母放手，十年內(nèi)大事可成，若不妨長(zhǎng)子長(zhǎng)孫平安一生”。

最新開(kāi)發(fā)出了“舅甥文學(xué)”。

戲已經(jīng)演到了“在古代，舅舅是能陪著你謀反的人”，“舅舅是幫你守天下的，叔叔是跟你搶天下的”。

好家伙，一家沒(méi)幾平米大就在這兒上演九子奪嫡呢，這世界終于癲成了不理解的樣子。

夠了，新中國(guó)成立時(shí)沒(méi)人通知他們嗎？

圖源：新浪微博

男人愛(ài)父親，就像愛(ài)自己

這套“嗲男文學(xué)”最有毒的地方在于，他們沒(méi)有在玩梗，是真的真心實(shí)意在抒情，把對(duì)父親的愛(ài)編織在男人最愛(ài)的家國(guó)敘事里。

為什么這些男性沉迷于此，動(dòng)輒要把父子關(guān)系類比成君君臣臣父父子子、千秋萬(wàn)代生生世世。

因?yàn)楦赣H的愛(ài)不具體。

兒子們找不到具體的愛(ài)的證據(jù)，就只能套用最肅嚴(yán)最莫可名狀的君臣腳本，給兒子和咱爹過(guò)過(guò)嘴癮。

當(dāng)我們描述母愛(ài)的時(shí)候，會(huì)想到很多具體的瞬間，那些充斥在家庭生活中無(wú)盡的勞動(dòng)，對(duì)子女生活細(xì)節(jié)的牽掛和關(guān)切，還有一次又一次的犧牲和選擇。

《媽媽再愛(ài)我一次》

畢竟愛(ài)就是體現(xiàn)在付出時(shí)間和勞動(dòng)，提供情緒和實(shí)際的幫助。

但是父愛(ài)，在陳舊的社會(huì)觀念里，是不表露，是沉默的高山，父親很多時(shí)候在家里是缺席的，家務(wù)勞動(dòng)是不做的，子女身心是不關(guān)心的，情感表達(dá)是不會(huì)的。

但父親擁有社會(huì)給予的最正當(dāng)?shù)膿跫疲核麚纹鹆苏麄€(gè)家。

男性能不能撐起這個(gè)家另說(shuō)，這個(gè)觀念讓他們只需要專注事業(yè)發(fā)展，顯然個(gè)人收益最大，還擺脫了家庭具體的責(zé)任。

而廣大兒子們，何嘗不知道父親的真實(shí)面目：很少花時(shí)間在家里，說(shuō)話居高臨下頤指氣使，不懂得支持鼓勵(lì)，更不崇尚平等包容。

郭濤把「喪偶式育兒」包裝成「 留白教育法」

但也不妨礙兒子們歌頌父親，因?yàn)檫@里的“父親”不是具體某個(gè)人，而是“父親”這個(gè)抽象的概念，即身份背后的權(quán)力秩序。

把父子關(guān)系比作君臣，比作九子奪嫡，都是對(duì)君這個(gè)封建秩序的體認(rèn)，對(duì)絕對(duì)權(quán)威的愛(ài)慕。

父親如果好好說(shuō)話、支持鼓勵(lì)、包容平等，就不能凸顯他的權(quán)力了，這就是家庭父權(quán)制滲透在日常生活中權(quán)力彰顯。

爸爸再愛(ài)我一次之《滿城盡帶黃金甲》

男人對(duì)父親的愛(ài)，其實(shí)是對(duì)自己將要成為的父親身份的癡迷，本質(zhì)上是一種自戀。

傳承下來(lái)的除了君君臣臣父父子子的綱常結(jié)構(gòu)，還有有毒的男子氣概。

不允許暴露脆弱（男兒有淚不輕彈），隨時(shí)要彰顯男性尊嚴(yán)（男人要面子），強(qiáng)調(diào)論資排輩，迷戀權(quán)威（家里要講規(guī)矩）。

《如父如子》令人懷疑的父愛(ài)

這本身就會(huì)阻礙真正的愛(ài)發(fā)生。

讓廣大兒子們還在歌頌這抽象的父愛(ài)時(shí)，就讓有毒的男子氣概代際相傳，遺毒給他們的兒子們。

父親的愛(ài)，不具體，但卻是權(quán)力的象征。

而這，也就解釋了為什么男人們頻頻回到父子關(guān)系里表達(dá)感傷——

因?yàn)樗麄冊(cè)谙胍蔀楦赣H的年代，成為不了那個(gè)“夢(mèng)想中的父親”。

回看他們的那些矯情語(yǔ)錄，不難發(fā)現(xiàn)，男性對(duì)“父親”乃至“長(zhǎng)子”的想象總是偉岸的。

父親是君、是遞出一根煙的上位者，是挑大梁的定海神針。

而這也是他們被長(zhǎng)久灌輸?shù)哪行园駱樱?strong>沉默的父親把持家業(yè)，擁有賢惠的妻子和聽(tīng)話的兒子，在家庭中擁有絕對(duì)的榮耀和權(quán)力，可以支配一切。

他們想成為這樣的男人，很顯然這個(gè)時(shí)代的男性，卻難以擁有同等的權(quán)力。

女性的覺(jué)醒已經(jīng)讓現(xiàn)代的婚戀關(guān)系和職場(chǎng)構(gòu)成發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，男人們無(wú)法因?yàn)樽约旱男詣e就贏得職場(chǎng)勝利，也必須與妻子分擔(dān)養(yǎng)家重任。

在這樣平等的空間里，他們失去了過(guò)去的話語(yǔ)權(quán)，于是愈發(fā)緬懷那個(gè)陳舊的尊卑系統(tǒng)。

他們對(duì)父親尊嚴(yán)的捍衛(wèi)，實(shí)際上是對(duì)自我男子氣概的捍衛(wèi)；他們看似是沉浸在君臣父子的等級(jí)秩序里，實(shí)際上是在為自己“一家之主”的白日夢(mèng)找補(bǔ)。

而嗲子們對(duì)父親干癟的呼喚，更像是印證了那句早就被說(shuō)爛了的定論——鄉(xiāng)愁是只屬于男人的奧德賽。

他們懷念那個(gè)男性袖手旁觀也能被夸贊父愛(ài)的年代，他們眷戀身為長(zhǎng)子的榮光和地位，在現(xiàn)實(shí)生活里的失利讓他們想要退回到封建等級(jí)里，以出身和性別輕而易舉地成為優(yōu)先級(jí)。

已經(jīng)是2024年了，他們依然陷在空洞的自戀里，也尚未正確認(rèn)識(shí)到新時(shí)代下兩性關(guān)系的轉(zhuǎn)變。

2024的清宮劇，女性不演了

嗲子文學(xué)是如此的滑稽可笑，但在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，卻是父子親密關(guān)系的表達(dá)模板。

父愛(ài)如山、一家之主、沉默內(nèi)斂的男性形象等等，都被看作是男子氣概的彰顯。在這套綿延了數(shù)千年的文化體系里，女性是失聲的，也是被讓渡的。

與此同時(shí)，也無(wú)人質(zhì)疑這些宏大敘事背后的荒謬。

但這次嗲子文學(xué)的笑話里，玩梗卻成為了主流。

有人譏諷他們的矯情：搬演到現(xiàn)實(shí)生活之后，這套君臣父子的戲碼格外好笑。

有女孩用性轉(zhuǎn)來(lái)消解等級(jí)秩序：男人不敢喝一杯，那女兒就不敢看母親的眼睛；男人不敢接父親的煙，那嫡長(zhǎng)女就不敢接母親的衛(wèi)生巾。

圖源：抖音@蛤蟆公主～

當(dāng)嗲子文學(xué)的膚淺被拖入現(xiàn)實(shí)、被性轉(zhuǎn)解構(gòu)，那些滑稽背后的荒謬也被自然而然地戳穿了。

前段時(shí)間，她姐看到一條視頻。

女生表示，自己在看《慶余年》時(shí)，從慶帝的一句話意識(shí)到了楊笠有多牛。

電視劇里的慶帝說(shuō)：“笑話多了，敬畏就沒(méi)了。”

女孩說(shuō)：“我是第一時(shí)間就想到了楊笠。”

“當(dāng)你跳出女性的角度，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們這些行為有的時(shí)候甚至是荒誕可笑的。”

楊笠用一句“那么普通卻那么自信”，瓦解了男人們引以為傲的天生優(yōu)越。

而隨著越來(lái)越多女性的覺(jué)醒祛魅，我們也開(kāi)始對(duì)嗲子文學(xué)、嫡庶文學(xué)這類男人們的自我陶醉提出質(zhì)疑。

“沒(méi)了敬畏，他們的臺(tái)子也塌了。”再?zèng)]人陪他們玩兒這些封建糟粕的把戲了。

順著線上的玩梗向外看，也有越來(lái)越多的女性選擇了切割逃離。

今年過(guò)年期間，斷親的話題火了。

有人選擇不回老家，和非直系親屬斷絕交往；有人拒絕道德綁架，和以男性長(zhǎng)輩為核心的鄉(xiāng)土體系告別；甚至有人和親生父母斷絕往來(lái)，選擇“做自己的父母”。

而他們中的大多數(shù)，都是女性。

她們?cè)诖蟪鞘袚碛凶杂珊推降龋瑓捑肓嘶氐嚼霞冶划?dāng)成婚戀市場(chǎng)上的蘿卜挑挑揀揀；她們?cè)谕馀Σ┤≠Y源和向上的機(jī)會(huì)，不愿再回到小餐桌上打掃父權(quán)遺毒下的殘羹剩飯。

女性已然醒了過(guò)來(lái)：不讓我上桌吃飯，那我就不回那個(gè)桌；不允許女性進(jìn)祠堂，那我就不進(jìn)那個(gè)鄉(xiāng)。一切想要把女性拖回到陳舊秩序里的騙局，都行不通了。

她們拒絕在賢妻良母的人設(shè)里成全他人的君臣想象，走出狹窄門(mén)庭，世界廣闊，大有可為。

數(shù)百年前，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里替探春振臂高呼：“我但凡是個(gè)男人可以出得去，我早走了立一番事業(yè)，那時(shí)自有我一番道理。”

幾百年后的今天，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)女性以逃離寫(xiě)作自己的史詩(shī)。

掙脫枷鎖，消解等級(jí)，用勞動(dòng)換取自由，用獨(dú)立獲得尊嚴(yán)。

她們自有一番事業(yè)，自有一番道理。

她們的餐桌上，不必恪守尊卑長(zhǎng)幼，她們目之所及，不再是宅院的四方天空。

山川湖海間，沒(méi)人再信一家之主的大餅，也沒(méi)人再與“男人和馬”的故事為伍了。