【遠集坊第六十三期】王博主講道家的智慧

4月7日，北京大學哲學系教授王博做客遠集坊第六十三期活動，以“道家的智慧”為題，結合自己的學術積累和人生體悟，闡釋道家的哲學智慧。中國版權協會理事長閻曉宏主持了本次活動。

主講嘉賓 王博

王博首先談到，目前人類正處在一個科技突飛猛進的時代，各種新興科技正在不斷改變著世界。但越是在這樣科技的時代，越不能忽略人文的價值。世界是靠兩個輪子驅動的，一個是科技，另一個是人文。人文是對于人的關懷，需要瞻前顧后，從歷史和現實中發現超越時間和空間的智慧。他用了八個字來描述目前所處的時代“未來已來，過去未去”。王博強調，中華文明有著悠久的歷史和豐富的智慧，形成了多元一體的文化格局。道家就是多元之中重要的一元。

何為道家？王博引用了一些歷史上比較經典的關于道家的描述，如莊子的“以濡弱謙下為表，以空虛不毀萬物為實”，司馬談的“道家無為，又曰無不為”“以虛無為本，以因循為用”。在此基礎上，用五個關鍵詞：尊道、貴德、守黑、留白、達生，介紹了他對道家智慧的理解和概括。

尊道

王博談到，要理解道家之道，核心是一個“無”字，關鍵在有和無的關系。老子說：“天下萬物生于有，有生于無”。莊子更進一步：“萬物出乎無有。有不能以有為有，必出乎無有，而無有一無有”。王弼主張：“無形無名者，萬物之宗也”，并給出了清晰的論證。在道家看來，任何的有都是有限的，只有無才能生成和包容世間豐富而差異的萬物。

“有生于無”的道理首先是在經驗世界中發現的，一個屋子之所以能作為教室，因為它是空的。這被老子概括為“有之以為利，無之以為用”。世界既有實的方面，也有虛的方面，這是一個對立，但對于道家來講，對立的事物之間是相通的。譬如“福兮禍之所伏，禍兮福之所倚”?！敖鹩駶M堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎”。有無是相生的，這奠定了道家智慧的總基調。道家把重心落在了無上面，根據有無相生的法則，對無的肯定才能把有的世界肯定下來。

貴德

德和道不能分開，德是道的內在化和具體化，內具于心，外以應物。老子的書稱為《道德經》，可見道和德的重要性。王博通過老子關于德的諸多說法，如道德、玄德、常德；上德、下德等，介紹了道家對“德”的理解。

首先是道德，莊子說，“夫虛無寂寞恬淡無為，此天地之平而道德之質也”，虛無、恬淡，寂寞，無為，這都是道德的呈現。對于玄德，老子的理解是“生而不有，為而不恃，長而不宰”，萬物生長發育，道并不主宰。關于上德，老子描述為“無為而無以為”，所謂無為，是為的一種方式，即順應萬物的本性而為，不違背事物的本性和規律，呈現出自我節制的精神。

為了更好地理解道家的“德”，王博引用了老子“圣人恒無心，以百姓心為心”之說，恒無心，才能以百姓心為心，百姓的心就是我的心。不是從我出發，而是從世界出發。這種態度，其實就是老子和道家反復強調的柔弱，在道家看來，堅硬的事物易損，而柔弱的事物反而能長久。

主講嘉賓 王博

守黑

“守黑”一詞出自《道德經》第28章“知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸于無極”。這其中的“為天下式”，是指可以讓人們遵循的法式。道家特別喜歡“玄”字，《道德經》第一章就談到了“玄之又玄，眾妙之門”?！靶敝傅氖怯陌挡磺宓臓顟B，有似于混沌。在混沌中，萬物的分別變得模糊了。

以“天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣”為例，人們通常根據某一個標準判斷美丑善惡，道家則對這種標準提出了質疑。我們根據什么確立了這個標準？我們真的擁有關于這個世界的知識嗎？在這種反思之中，道家提出了無知之知。無知之知是對標準或標簽的破除，以呈現和肯定豐富多彩的世界。

留白

留白是與中國藝術息息相關的一個詞語，尤其是對于中國畫來說，留白是非常重要的。如宗白華所說，空白處并非虛空，乃生命流動，靈氣往來之所，有留白才有余地，才有靈動的空間。莊子說“虛室生白”，這個白是一種光明，這是無知之知帶來的一種光明，虛室則指的是虛境的心靈。莊子特別講到心要虛，虛之后會生出一種光明，這種光不是光明四射的光明，是一種節制而收斂的光，是一種考慮到他者、他人和世界的一種光，不是自我中心的光，是“光而不耀”。

留白就是給萬物和世界留下自主的空間，對于道家來說，把留白表達得最為徹底的就是四個字：“道法自然”。道并不主宰萬物，而是順應萬物之自然，“在方則法方，在圓則法圓”。

達生

說起道家，總是與對生命的關懷和體貼分不開?！斑_生之情者，不務生之所無以為；達命之情者，不務知之所無奈何。”如果真正理解生命的話，就首先要理解生命的不得已處，生命的無可奈何處，要知道哪些是人所不能決定的東西?！梆B形必先之以物，物有余而形不養者有之矣；有生必先無離形，形不離而生亡者有之矣。生之來不能卻，其去不能止?！蔽覀儾荒軟Q定自己的出生，也不能決定自己的死亡，這是命運的領域。但我們可以決定擁有一個什么樣的心靈，心靈就是我們的道場，道的展開之所，也是生命的自由展開之所。

王博認為，有三種意義上的生存，一是時間中的生存，生老病死，是人力不能控制的領域；二是物役的生存，人成為外在事物的奴隸，形為物役，心為形役；三是體道的生存，在領悟到世界本原之后，按照自己的性命之情來生活，不成為外物或他人的奴隸，“自適其適而不適人之適”。

總結說來，道家從有形的世界中發現了無形的世界，高處著眼，大處起議，空處落筆，淡處措想。同時，道家的思想玄遠而不離日用，通透而應變隨時。在中國文化和哲學中，道家提出了超越氣力和倫理的新方向，期望一個萬物共生并育的世界。

閻曉宏主持本次活動

閻曉宏在總結發言中談到，王博教授在80多分鐘的時間中，用五個關鍵詞闡述了道家的道，闡述了道家的智慧。聆聽之后感覺道家的智慧是大智慧，有豁然開朗之感。他認為，從思維的深度和思辨性、理性上來講，本期講座在“遠集坊”文化講壇歷次講座中，是非常高和非常強的一次。聽者應從王博教授的講座中，體悟到追求智慧的努力方向和動力。

活動現場嘉賓合影

75.3萬人通過騰訊、愛奇藝、抖音、快手、百度、搜狐、網易、優酷、嗶哩嗶哩等新媒體平臺觀看了本次活動直播。