歷史上的老百姓

01

商紂王在史書里面算是一個十足的暴君，酒池肉林、炮烙之刑都是因他產生的成語。但真實的歷史中，殷商的殘忍遠甚于此！ 在夏商周時代，國家最大的事情就是戰爭和祭祀，而在祭祀的祭品里面，一個必需品就是人。這種祭祀又分為人犧和人殉，人犧是死者的妻妾寵幸及其親近的奴仆武士；人祭則大都是以戰俘為主體的奴隸。

而這種祭祀是隨時都要進行的，打仗、祭天這些要祭祀就不用說了，就算是修路、筑城等同樣是要祭祀的，甚至出行也要祭祀。

下面這張圖來自于石峁遺址，其中發現有14個頭骨，此后又在城址夾道間、城墻通道上陸續發現數十具頭骨，均為年輕女性，頭骨存在鈍器傷痕，很顯然她們都是非正常死亡。

她們就是在筑城之時被用來祭祀的。

《墨子·節葬下》里面講”天子殺殉，眾者數百，寡者數十。”也就是說，天子的人殉多的要殺數百，即便少的時候也要殺數十。

上圖這是商朝的一個祭祀坑出土的情況。

出土的情況和旁邊的簡筆畫，可以很清楚地看出，這是兩個人的遺骨。一個成年人，雙臂緊緊地抱著一名幼童。

很顯然，這兩人是被用來祭祀了。

但很奇怪的是，成年人除了手臂骨頭和頭骨之外，軀干和以下的骨頭全數被截成數段，被整齊地放在其身旁。

在死亡的最后時刻，大人緊緊地保護著自己的孩子，雖然這種保護是徒勞的，并不會改變任何結果，但他依然緊緊地抱住自己的孩子，即便身體和下肢被斬斷成數截，仍不放手。頸椎、肋骨和一只手被砍掉，但他仍用殘余的胳膊緊抱幼兒。

而大人所抱著的幼兒，他的小腿和小臂都已經被砍掉。

這同樣是商朝的一個祭祀坑出土的情況，圖中顯示該祭祀坑的編號并不是很清晰，但我們能看到一個成年人骸骨。他雙腳的小腿已經被砍掉，但求生的本能讓他還是想要往上爬出這個坑，雖然這樣做并不會給他帶來生機。

由于沒有了小腿，他只能用雙手去用力，以至于雙手插入了土中。但就在這樣情況下，他被活埋了。

清涼寺史前墓地位山西省芮城縣，是21世紀對于史前目的的一次集中考古發現。上面這張圖片就來自于清涼寺M146。

墓內的幾具遺骸用R1到R5標注了出來。

可以發現，除了R1以外，其余四具骨骼都呈現出不規則的彎曲狀態，造成這種彎曲的原因只有一個：活埋。

去過殷墟博物館的人對下圖這個場景一定不會陌生，這是商王陵的出土情況。遠處的鼎象征著王權，而鼎前面的頭骨就是為商王殉葬的。

這種只需要頭的祭祀方式稱為“伐祭”，這個可以從”伐“的甲骨文中看出。

在甲骨文“伐”字中，我們可以很清楚地看到一個人，他的頸部被兵器所傷，這是一個準備取人頭的動作。

為什么后來會用伐來表示戰爭呢？比如有討伐，征伐這些詞語，這是因為在殷商時期，人殉的主要來源就是戰爭中俘虜。

在殷墟的發掘中發現了大量無頭墓葬，這些很多就是伐祭的結果。伐祭是商朝應用最多的人祭方式，卜辭中共用伐祭2384人，還有339條卜辭也用了這種方法，但并未寫出具體人數。

02

殷商過了，可以看看秦朝。

秦國的一切都建立在軍功制度之上。

秦昭王時，秦國發生了大饑荒，范睢找到秦昭王，說在我們五苑（皇家的園林，面積寬大）內有很多可以食用的蔬菜、棗、栗子等，請大王趕緊把這些發給饑民們。

秦昭王一聽就火了：“我們秦國的法律是有功才賞賜，有罪就處罰。今天我把五食物發給這些沒有功勞的人 ，這豈不是亂了我秦國的法度？“

于是秦昭王任由五苑內的蔬菜、果實等食物全數爛掉，也任由饑民們餓死。

秦朝末年，當陳勝吳廣的數十萬大軍向咸陽而來之時，秦二世慌了，因為在咸陽附近已經沒有秦軍可以抵擋起義大軍。而就在這時，章邯建議赦免在驪山修建秦始皇陵的刑徒，發給他們武器，讓他們來抵擋起義軍。這些刑徒不負所望，擊退了陳勝吳廣的大軍。

那這些“刑徒”是什么人呢？為何有那么強大的力量，竟然可以擊敗數十萬的起義軍。他們既然有那么強大的力量，能夠打敗數十萬的大軍，為何又甘于成為秦國的工具，甘愿成為刑徒，而不反抗呢？

所謂“刑徒”，就是被剝奪一段時間自由的徒刑罪犯。我們現在有個詞叫：有期徒刑，其實就是來自于秦朝。

秦朝有著名的四大工程：秦始皇陵、阿旁宮、秦直道、秦長城，這四大工程需要大量的勞動力，秦始皇陵和阿旁宮的刑徒就常年維持在70萬人左右，而秦始皇陵修建的頂峰時期，修建刑徒多達80萬人。四大工程所需要的刑徒遠遠超過百萬，而秦國并非只有這四大工程，比如為了進攻南越，而修筑道路等等工程，需要的人力也不少。

秦國總人口根據現在的歷史學家估計，大約在2000萬人左右。這里就會有一個疑問，超過百萬的刑徒，已經超過了總人口的5%，這么多刑徒是從哪里來的呢？

秦朝有一個“連坐”制度。具體來講就是禁止父子兄弟同室而居，家里面有兩個成年男子就必須分居，獨立編戶。這樣做是為了保證每一戶只有一個勞動力。同時按軍事組織的方式，把全國百姓按“五家為伍，十家為什”的方式編制起來。這樣的編制打破了血緣關系，拆散了家族，按照國家的命令強行劃分，讓百姓的家庭支離破碎，沒有辦法形成家族勢力，徹底失去了反抗的能力。

百姓被編制起來之后不準遷居，他們之間要相互監督，相互檢舉，若有犯罪不揭發，十戶家庭共同定罪。舉一個很簡單的例子，戰場上某一人被逃跑了，那么他所在小隊的所有人都要被殺頭。戰場上如果己方被戰死了一人，那么就要殺死一個敵人來抵扣，否則就要接受處罰。

這里又涉及到了一個告密制度。孔子講：親親不相告，也就是親人之間不能去告密。但秦法的要求是所有人之間，所有家庭之間，必須相互監督，相互告密，否則就以連坐來進行處罰。

這里的定罪是非常殘酷的：

第一，如果發現有違法行為不告密的，所有人連坐腰斬。

第二，如果有人告密，則告密之人有賞，賞金等同于戰場上斬殺一名敵軍。

第三，如果敢把違法的人藏起來，如同戰場上投降敵人一樣處罰。

這種嚴苛的法律把農民牢牢束縛在土地上，國家直接控制了全國的勞動力，保證了賦稅收入。而更重要的是，連坐和告密制度，讓大量的人口被認定為為犯罪，也就讓上百萬的人成了刑徒。秦國幾大工程的人力問題就解決了。

這里就有一個疑問了，被發往去修建大型工程的刑徒，數量眾多且都是成年勞動力，他們為何不集中力量進行反抗呢？

因為秦國用極其殘忍的方式來壓制刑徒。秦法的嚴苛中所眾所周知，就拿死刑來講，就有很多種：具五刑、族刑、定殺、阬、磔、梟首、棄市、戮、鑿顛、抽肋、鑊烹、囊撲、腰斬、車裂等等，這些死刑方式多得讓人望而生畏。

這里面的鑿顛是用工具鑿開腦袋；抽肋是把活人肋骨抽掉；鑊烹就把人放在鍋里面煮，分為油炸和水煮兩種形式；囊撲是把犯人裝入袋子里面打死；腰斬將人攔腰斬斷；車裂因為商鞅的死，大家都很熟悉了，就是五馬分尸。

而即便不是死刑，其他的刑罰也讓人膽寒，比如有黥、劓、城旦舂、完城旦、鬼薪、白粲、隸臣、司寇幾等。黥就是在面部刺文記；劓則是割掉鼻子；所謂城旦舂中的“城旦”是針對男犯人的刑罰，其意思是筑城；舂是針對女犯人的刑罰，其意思是舂米，這是一種無期徒刑，一輩子就為國家提供勞動力，直到死為止。后面的鬼薪、白粲、隸臣、司寇都是一些刑罰，就不在這里一一細講了。

秦國將這些刑徒不同等級的刑罰，服役的城旦、鬼薪等，脖子上和腿上都戴著沉重的刑具，并穿戴紅色的衣帽，故秦漢時常用赭衣來比喻刑徒。為了強制刑徒去從事艱苦的勞動，還要把他們編排在一起，并派人嚴加監督。

所以，即便這些刑徒人數眾多，都是成年人，但卻不敢進行任何的反抗。

秦國的法律已經將奴役二字深入到他們的腦海里面。那為何這些刑徒竟然可以擊敗數十萬的起義軍呢？原因很簡單，他們長年累月在秦始皇陵上沒日沒夜的埋頭苦干，說不定哪天就會死在這里，現在只要擊敗了起義軍，就可以獲得自由，這無疑是天降甘霖，讓這些刑徒爆發出了前所未有的戰斗力，從而擊敗了起義軍。

今天，考古發現了很多刑徒墓地，西安北郊有7座秦代刑徒墓。位于秦都咸陽渭河南岸宮殿區遺址以東約2000米處，均為豎穴土坑墓，一般長2米、寬1米左右，7座墓共發掘出31具尸骨，這些尸骨大多為疊壓，可以看出大都是隨意扔進墓中的。清理中還發現，這31具尸骨中有的頭部被擊打過，有的身首異處，顯系被殺戮后埋葬，有的俯身作掙扎狀，個別的手、足、頸還戴著鐵制刑具。

這些墓中人只能以死后的遺骸來訴說他們曾經遭遇的苦難！

在今天，出土了有很多漢魏時期的刑徒磚，這是東漢、三國時期一些刑徒的墓志銘，他們相比秦朝的刑徒多了一塊磚，這些磚的最后大都有“死在此下”幾個字，這是他們留給這個世界唯一的痕跡。

03

秦下面就是漢，東漢末年的三國。

董卓算是很殘忍的一個軍閥，有一次，運來了幾百個俘虜，董卓讓人把這些俘虜舌頭挖出來，把手足斬斷，又把眼睛挖出來，用一個大鍋煮在一起。而這些被割了舌頭挖了眼的俘虜，都還沒有斷氣，他們被割下來的器官已經被煮好放在桌子上了。董卓拿起就吃，神態自若。周圍的人，自然是驚得魂飛魄散。

中國史書記載的糧食漲價的最高記錄就在東漢的興平元年，由于戰亂和饑荒，谷一斛賣到50萬，豆麥一斛20萬，上漲了數萬倍之多。明末糧食上漲10倍，立即就引發了陜西的農民起義，上漲萬倍是個什么樣的場景，不敢想象。

饑荒發生的時候，漢獻帝都沒有食物吃，找到李傕要吃的，李傕給了他一些發臭的牛骨。皇帝如此，百姓有多苦，就可以想象了。 漢過了就是晉和南北朝。不羨羊，和骨爛，饒把火， 這些簡單的詞語后面是一個時代的痛楚。血淚成河之后，又是一個春天，大雁歸來，竟然找不到一個完好的屋檐來筑巢，史書上寫下了一句話：春燕歸，巢于林木。 到了隋朝，隋文帝也算是歷史有名的仁慈之君。隋文帝命楊素建造仁壽宮，楊素把整個宮殿建造得極為奢華，并且為了趕工期，役使民夫，嚴刑逼迫，造成大量的民夫死亡。

楊素挖了大坑將尸體埋下，但還有上萬尸體來不及處理，楊素直接命人用或焚燒，隋文帝看到這個場景時大為不悅，但當他進入新宮殿游玩之后，又連連夸獎楊素是忠臣。 隋朝短命，接下來就是群雄相爭。 朱粲是隋朝末年的一個軍閥，勢力也不算小，有十來萬人。朱粲打仗是不帶軍糧的，全靠搶掠為生。朱粲竟然以百姓為軍糧，甚至還洋洋得意地說，只要有人，就不會缺糧。 朱粲具體怎么操作的呢？他做了一個很大的銅鐘，可以裝二百石，就用這個銅鐘當鍋，煮人肉給軍隊吃。

粲乃驅男女小大仰一大銅鐘，可二百石，煮人肉以喂賊。

顏愍楚是《顏氏家訓》作者顏之推之子。朱粲把顏家人全部充為軍糧，吃個精光。李淵派去安撫招降朱粲的使者，同樣被朱粲吃了。 再就到元和宋了，一些記錄依舊十分恐怖，直接上兩段文獻吧！

《南村輟耕錄》：

“天下兵甲方殷，而淮右之軍嗜食人，以小兒為上，婦女次之，男子又次之。或使坐兩缸間，外逼以火。或于鐵架上生炙。或縛其手足，先用沸湯澆潑，卻以竹帚刷去苦皮。或盛夾袋中，入巨鍋活煮。或刲作事件而淹之。或男子止斷其雙腿，婦女則特剜其兩乳，酷毒萬狀，不可具言。”

宋人莊綽在《雞肋編》里寫道：

自靖康丙午歲（公元 1126年），金狄亂華，六七年間，山東、京西、淮南等路，荊榛千里，斗米至數十千，且不可得……人肉之價，賤于犬豕，肥壯者一枚不過十五千，全軀暴以為臘。登州范溫率忠義之人，紹興癸丑歲泛海到錢塘，有持至行在猶食者。老瘦男子謂之燒把火，婦人少艾者名之不羨羊，小兒呼為和骨爛。

04

朱元璋建立大明之后，一心向要反貪，他頒布了一部《大誥》，是他親自編寫的一部法律的案例集。其中他就講了一個案例，一名叫潘富的小吏犯法之后逃走，沿途有200戶人家知情，有的人家并曾提供食宿。朱元璋下令將這200戶人全部抄家，170戶全部誅殺。170戶，按照一戶五人來算，也有850人，僅僅因為沒有舉報一名犯人，就要殺這么多人，這不是反腐敗，是濫殺無辜。

朱元璋還恢復了人殉制度，讓46名宮女為他陪葬，這個制度直到英宗死的時才被廢除。

明朝末年，那更是慘不忍睹。

陜西在明朝本就屬于貧困之地，不僅如此，陜西還面臨著一個巨大的問題，那就是邊患嚴重。明朝設立九邊重鎮來防御北方的威脅，而陜西一地就有三邊：延綏、甘肅、寧夏，故而陜西總督又被稱為三邊總督。

邊軍沉重的糧餉壓得陜西喘不過氣來。

到了崇禎元年（1628年）三月，共拖欠延綏鎮糧餉150余萬兩，所欠各路軍餉長達27個月。

如果只是這樣，那也就罷了。

明朝還要在這個時候加稅。

萬歷四十六年（1618）開始，分三次加遼餉520萬兩；

崇禎四年(1631)，加征剿餉，總數280萬兩；

崇禎十二年（1639），加練餉730萬兩。

民眾承受不了如此沉重的負擔，就有人開始逃亡。但明朝有一個很變態的稅收政策叫：賠糧，就是收稅的總額是不變的，如果有人逃亡，他應當交的稅，就由剩余所有農戶承擔。

這就導致了更多人的逃亡。

明朝官員馬懋才在給崇禎的《備陳災變疏》中說到了這個問題：

官司束于功令之嚴，不得不嚴為催科。如一戶只有一二人，勢必令此一 二人而賠一戶之錢糧；一甲只有一二戶，勢必令此一二戶而賠一甲之錢糧。等而上之一里、一縣無不皆然。則見在之民止有抱恨而逃，飄流異地，棲泊無依。恒產既亡，懷資易盡。夢斷鄉關之路，魂消溝壑之填。又安得不相率為盜者乎？

馬懋才文中有一句：夢斷鄉關之路，魂消溝壑之填。至今讀來，讓人唏噓感嘆！

屋漏偏逢連夜雨，這個時候，災荒也不斷。原因很簡單，人口都逃亡了，飯都吃不上，誰去興修水利、滅蝗蟲呢？

饑荒和災害首先來的是糧食價格的暴漲，糧價甚至是平時的20倍，最后有錢也買不到米了。

崇禎十三年十月，粟價騰涌，日貴一日，斗米三錢。至次年春，十倍其值，絕糶罷市。 ”《陜西通志》

很多人因為沒有飯吃而餓死，餓死的人太多，又引起了瘟疫，七八成的人都死去。人們不得不賣兒鬻女，甚至有人拿妻子換一頓飯。

崇禎十三、四年歲大疫，麥米每斗價二兩四五錢，各鄉鎮無糧市人，民死十之七八。邑西關有人市年少婦人，價不及千錢。有飯一食易一妻，米一升易一婢者。《渭南縣志》

災荒之下，就連狼都沒有吃的，餓瘋了的狼直接到城鎮食人。

六年癸酉、七年甲戌、八年，乙亥俱大旱，赤地千里，斗粟一兩二錢，民饑死者十之九，人相食，父母子女夫妻相食。狼食人，三五成群，晝游城市，往往于稠眾中攫人而食之。《靖邊縣志稿》

而悲劇還在不斷發生，由于死去的人太多，很多尸首無人掩埋。

時人言：“狗見狗骨，必銜之于礦地埋之。蓋物之恤其類也。然則，人有見人之骨而不為之瘞者，愧于狗矣。”

崇禎七年的時候，興安州因為死人太多，郡守在城南門外挖坑掩埋，先挖一坑，很快就填滿，又挖了一條大溝，很快又填滿，就把這里叫萬人KENG。

七年，大饑，尸遍野，郡守金公之純，掘壁于南門外，掩埋兌尸，一曰而滿，再掘一塹亦滿，名曰萬人KENG。其余散死者無算。八年、九年至十七 年，連歲大饑，群盜滿山，殺人如列草。《興安州志》而一些僥幸活下來的人，很多都加入了流寇，或者打家劫舍，他們為了搶糧食，無惡不作。崇禎八年，流寇圍攻扶風縣四十余日，九月二十日城破，流寇進行了屠城，官民焚掠一空， 流寇去后，全城空無一人。

當時，無論是起義軍還是官軍，沒有誰在乎百姓的死活，賊寇以搶掠百姓為生，而官軍甚至以百姓的首級冒領軍功。

當是時，民不知兵， 聞寇至，且聚觀之。寇縱掠殺，乃始駭散。其后歲多兇，隣益多盜，民始議碧居。寇之渠魁以殺相尚。九年丙子，屠菩提鎮又屠李家莊。共計死者萬數。官兵 ……至，寇遁去。軍人乃取民之首以為功……當是時，兵寇相爭，民乃大殘。《洛川志》

如此慘狀之下，有多少人受災，有多少人死亡呢？

嘉靖時期的《陜西通志》統計，山陽縣的戶數為4354，而到了康熙年間，《山陽縣初志》載清初山陽縣僅810余戶，也就是說82%的人口消失了。

面對如此的慘狀，當時的各地官員紛紛給崇禎帝上疏，請求趕緊拿錢出來賑災。候恂當時也是其中之一，他的上疏情真意切。

無已， 惟有哀懇皇上慨發內帑幣并諭戶、兵二部共湊十萬余金，如崇禎四年遣 官賑濟之盛事。蓋多一分即可救一人之性命，蚤一日即可蘇一日之於亡。

候恂的上疏結果如何呢？崇禎帝并沒有拿錢出來賑災，崇禎不是沒有錢，他把錢用在了招兵買馬上面，想要以此來鎮壓起義

在今天的西安碑林博物館，有一塊出土的“感時傷悲記碑”，碑文記載了明崇禎十三年至十四年間（1640-1641），關中地區天降饑荒、物價飛漲、民不聊生的悲慘情形，有人記載了當時的情況，刻碑以告后人，碑文如下：

蓋自累朝以來，饑荒年歲止見牛米三錢。倍增七錢者，余等痛此，遭逢尚謂稀有之事。豈料崇禎八、九年來蝗、旱交加，浸至十三、四年，天降大饑。商洛等處稍康。四外男婦奔走就食者、攜者、負者、死于道路者不計其數。萬狀疾楚，細陳不盡。余等菜囊、糠食，幸得生全。出此大劫，回思苦狀， 可傷可畏，日夜難忘。以故糾眾，同心立石謹志，后之者考古君子覽焉。 頌曰：囑付一塊石，記載千古愁。來世有見者，難道不淚流。

計開當年時值以稻米、粟米每斗二兩三錢；小麥一斗二兩一錢；大麥一斗一兩四錢；蕎麥一斗九錢；寇豆一斗一兩八錢；麥子一斗五錢；谷糠一斗一錢；柿果一斗一錢五分；核棗一升一錢；鹽一升銀九分；清油一斤一錢六分；豬肉一斤一 錢八分；紅白蘿蒲一斤一分；棉花一斤三錢二分；麻一斤一錢；梭布一尺五 分。

05

清朝建立之后，有了被人津津樂道的康乾盛世，但可別信什么盛世。

隨便舉一例，康熙四十三年，山東發生嚴重的災荒，人肉成為商品。山東淄博人，文學家蒲松齡恰好見證了這一場人間慘劇。

在書中，蒲松齡這樣記載：賣肉者，凌晨時送到各市場，人肉的價格只是羊肉的十分之一。而甚至有商販在賣人油，價格和烏麻的價格差不多。

貨人肉者，凌晨驅驢，載送諸市肆，價十分羊之一，或煉人膏而潰之，以杖荷壇， 擊銅板市上，價市烏麻之槽磨者，得入眢井，猶大掌也。不死者，露穢眠道側，將死亡羞，雖生亦忘情。

再說說光緒年間的丁卯奇荒，直接死于饑荒和瘟疫的人數，在一千萬人左右；從重災區逃亡在外的災民不少于二千萬人。由于這個時期已經有了報紙，《申報》等對災荒進行了大量的報道，才讓這場災荒為更多人所知。

光緒初年 （1876-1879年），滿清統治下的中國，發生了一場特大旱災饑荒，其中以 1877、1878 年尤甚， 而這兩年的陰歷干支紀年屬丁丑、戊寅，故名為：丁戊奇荒。

此次特大災荒，災害波及山西、直隸、陜西、河南、山東等省，受災人數超過1億，造成1000余萬人餓死，另有2000余萬災民逃荒到外地。

在這場大災荒下，面對災難，當時的國人，如何去面對，在災荒中的表現又是怎么樣的呢？今日，我們就來回首這場給中國造成深刻苦難的大災荒。

災荒是怎么來的呢？

氣候干旱，無疑是天災，這其實是不可控因素，但更應該重視的是人禍。

兩次鴉片戰爭的失敗，導致洋人的鴉片大量輸入中國，而很多人開始自行種植鴉片。種植鴉片所帶來的利潤遠遠超過種植糧食，而官方所得到的稅收也更多，故而鴉片的種植愈演愈烈，最終占據了大量土地，導致種糧土地大幅減少。

郭嵩燾曾這樣說：

種罌粟一畝所出， 視農田數倍， 功又復減省；州縣因之添設陋規私收， 鴉片煙土稅亦數倍于常賦， 官民皆有所利，以致四處蔓延。

曾國荃就曾指出:

此次晉省荒欠 , 雖曰天災，實由人事。自境內廣種罌粟以來，民間積蓄漸耗，幾無半歲之糧, 猝遇兇荒，遂至無可措手。

而天氣原因，也造成了不少影響。

僅僅拿陜西一省來說，光緒二年 (1876 ) 春夏，山西南部地區亢早，夏糧欠收。秋季雖種上了小麥，但光緒三年春季又遇大旱，麥苗返青，季節嚴重缺水。

災情發展到年底，山西全省有八十二廳州縣受災，饑民已經超過五百萬之多。

糧食大幅漲價，連土地都已經不值錢。

英國教士李提摩太回憶說：

七月初有人報道說，在沂源縣，有一個擁有五百畝土地的地主，愿意賣掉地產換取糧食。然而買主的出價最高不超過每畝兩元半，盡管他的土地價值在每畝五十至一百元之間，如此低的價格使他非常絕望，于是他在全家吃的飯里放上了砒霜，全家同歸于盡，了卻了他們的煩惱。

災情發生之后，沒糧食可以吃，人們開始是挖草根和吃樹皮，然后就吃觀音土，甚至演變為人吃人。

有御人于不見之地而殺之，或食或賣者，有夫人枕死人之身，嚼其肉者。《東華錄》

人吃人愈演愈烈，以至于家里有人餓死，因為害怕去世的親屬被吃，都不敢大聲哭泣，只能悄悄埋了。

《申報》當時刊登文章記錄山東的慘狀，餓死的不計其數，賣兒女成為常態，拆家賣房的現象處處可見：

于今查明益都、臨朐兩縣東鄉開列于左，最苦之莊其名張家臺有二十家，餓死者二十人，賣出者十名，逃外者十名，拆屋一半。又莊名李家山有五十家，統計餓死賣出逃外者一百零二人。姜家樓有二四十家，餓死者四十七名。最輕之處餓死逃出者，各莊皆有。惟賣人口拆屋容或無之不輕不重之處，餓死者二三十不等，賣人丁、拆屋者十家或八家。按村莊之大小以上各處情形俱是實數，并非耳聞。

以上數據根據《申報》刊登統計而成

在大災之中，很多賑災的記錄被記錄了下來。

李鴻章要求浙江官員為山西捐款，官員們紛紛響應。

杭州的龔太守捐了五百元，嘉興徐太守捐四百元，浙江知府中最少的捐二百元，而一眾縣令們的捐款一般都是三百、二百、一百居多，合計一共捐了有一萬多元。

但也有一些發國難財的家伙。

天津的河間府按照要求，給饑民發放賑災款。有兩名委員，分別姓姚和姓蘇，在發放賑災款之后，又恃強逼迫饑民將收到的賑災款返還五分之一，這些錢當然是進了他們自己的腰包。一些饑民不遵從，立即遭到毆打。事情被捅上了報紙，最終兩人被殺頭。

而賑災的行動幾乎遍布全國的各行各業。

上海鶴鳴戲園主動宣布：

從本月十五日起，至端午日止，除去房租、火食外，各伶人皆不取辛工，所有余銀愿為山東販款《申報》

而一些老百姓，一些女性也主動捐款，雖然錢不多，但我們今天依然可以這些文字記錄中感受到那份情感：

湖州雙林陳姓母向本好善，近獲抱孫之喜，將親友所贈彌月賀分盡行助販，計大洋十四元，對洋十二元、四開洋十元、錢七千六百文。又新市不留名女士捐銀鐲一雙計重四兩。又曹姓婦將用于祭奠祖先的八元助販以資冥福。又有幼女從而效之將薦母懺資洋兩元助之。《婦女助販類志》

讀書人自然也不能例外，他們甚至向學校申請提前預支自己的飯費，全部捐給災民：

現聞眾生童集議請運憲將六七兩月官師課、膏火、筆資、房金、加獎等銀，及近年通年每卷飯點等費一齊預先發給，撥為豫省販饑之用。

那場災荒已經過去了近一個半世紀，但那些曾經的記憶，不應被忘卻。

06

清末民初，百姓的日子依舊水深火熱，由于一些契約保留了下來，我們可以從中一窺當時百姓的境遇，也算是管中窺豹吧！

這是一份賣子協議。

1937年，溫唐紀因為家中度日艱難，將六歲的兒子溫秋貴賣給梁家為子，而價格也僅為12塊大洋。

這又是一個悲傷的故事。

這是1921年的一份賣妻協議。王殿元因為度日困難，由他的兩個同胞哥哥做主，將其妻子以大錢89的價格賣給了申家為妻。但里面有個問題，就是王殿元的妻子還帶著一個兒子，這個兒子肯定只能跟著母親，所以又規定母親將兒子再撫養三年，再讓兒子回到王殿元家，而嬰兒三年的吃穿費用是小錢2萬。

為何王殿元賣妻要兩位兄弟做主， 不得而知，猜測其有可能是其智力有問題，無法自己做主。

這張契約與其他不同之處，在于其他一般都是蓋手印，而這一張上面蓋著手掌印和腳掌印。

1921年，青山村的王寅恪因為欠了夏家5個大洋，然后無力償還，只得將自己的女兒王右娣當給夏家，直到王寅恪歸還這筆錢為止。

至于王寅恪有沒有歸還這筆錢，王右娣后面命運如何，不得而知。

下面這個是一張民國五年，也就是1916年時候的典妻協議。

當時買賣有“活賣”與“絕賣”之分，所謂“絕賣”，就是一次性交易，賣了就沒有贖回的權利了。“活賣”就是規定一定期限和條件，到時候再將賣出去的人口贖回來。而這就是一份“活賣”。

這位叫陳正杰的人因為家里窮，遂將自己的妻子鄭氏以180銀圓的價格，典給東莊家賈福祥，為其生子。雙方約定鄭氏的吃穿全部由賈家負責，在生下子女后，滿一百天，雙方的合約就算結束。

在整個事件中，最不幸的就是妻子，不僅作為商品一般被買賣，還被當成生育工具，而生下子女，又不為己所有，實在是讓人憤懣。

這是一張清朝的賣身契約，湖南永順府的王小花因為父親無錢治病，以二十五兩銀子的價格賣給何德才為妾。與其他賣身契不同的是，這張契約上有村長的官印，說明這種賣身行為是得到當時官方的認可的。

這類契約一般都有一個代筆人，原因很簡單，賣身的人不會寫字。

以下是一些當時妓女的證件，從蓋章、簽名和規定來看，當時的妓女管理是比較嚴格的，警察署需要為每一位人員進行備案和發證，并要求有保證人。當然，收稅是肯定的哦。

這就是那個曾經的世界。

以上。