杜甫的一首千古奇詩(shī)，借雞說(shuō)法，入佛入道，結(jié)尾一句千古無(wú)人能及！

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大魚(yú)吃小魚(yú)，小魚(yú)吃蝦米，世間最尋常的現(xiàn)象便是大自然的食物鏈——弱肉強(qiáng)食。人類(lèi)社會(huì)亦是如此，雖然文明在進(jìn)步，但弱肉強(qiáng)食的法則卻從未改變，人與人的矛盾、族與族的紛爭(zhēng)、國(guó)與國(guó)的爭(zhēng)戰(zhàn)，從人類(lèi)有歷史以來(lái)，極端的暴力爭(zhēng)端從未終止過(guò)。

凡有生物的地方就有弱肉強(qiáng)食的食物鏈，凡有人的地方就是江湖。有人就有利益，有利益就有矛盾沖突，有矛盾就有紛爭(zhēng)。不論古代還是現(xiàn)代，不管是個(gè)人之間，還是組織團(tuán)體、民族國(guó)家，有形的、無(wú)形的紛爭(zhēng)一直存在，只不過(guò)是隨著時(shí)代的變化，紛爭(zhēng)形式也在變化而已。

于是悲天憫人的賢者圣人們就提出了一個(gè)問(wèn)題：如何徹底解決紛爭(zhēng)？這個(gè)問(wèn)題儒家想過(guò)，佛家想過(guò)，道家也曾想過(guò)，甚至還提出了解決問(wèn)題的辦法。但直到如今，這個(gè)問(wèn)題依然難以徹底解決。

今天向大家介紹的這首詩(shī)，便是對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考。且來(lái)欣賞詩(shī)圣杜甫的這首奇詩(shī)——《縛雞行》:

縛雞行

唐·杜甫

小奴縛雞向市賣(mài)，雞被縛急相喧爭(zhēng)。

家中厭雞食蟲(chóng)蟻，不知雞賣(mài)還遭烹。

蟲(chóng)雞于人何厚薄，我斥奴人解其縛。

雞蟲(chóng)得失無(wú)了時(shí)，注目寒江倚山閣。

眾所周知，杜甫是最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，其詩(shī)無(wú)論是什么題材，都飽含憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之情，因而被稱(chēng)為“詩(shī)史”。這首《縛雞行》是一首七言古體詩(shī)，不論體裁還是題材，在杜甫的詩(shī)集中都比較奇特，堪稱(chēng)是一首千古奇詩(shī)。

詩(shī)名《縛雞行》，所謂“縛雞”，就是捆綁著雞。此詩(shī)是杜甫路遇一仆人縛雞販賣(mài)有感而坐。開(kāi)篇兩句“小奴縛雞向市賣(mài)，雞被縛急相喧爭(zhēng)”描繪仆人縛雞販賣(mài)的場(chǎng)景，將雞擬人化，似乎知道自己的命運(yùn)，掙扎著喧叫不止。詩(shī)人好奇詢(xún)問(wèn)為何賣(mài)雞？得來(lái)答案是：“家中厭雞食蟲(chóng)蟻”！

原來(lái)，雞的主人怕雞吃掉螞蟻之類(lèi)的小蟲(chóng)，有傷生靈，所以要賣(mài)掉它！倒是好慈悲，大概雞主人是個(gè)居家禮佛的人，信奉“掃地恐傷螻蟻命”吧。然而詩(shī)人卻提出疑問(wèn)：“不知雞賣(mài)還遭烹”。主人難道不知道雞被買(mǎi)去后會(huì)被宰殺烹食嗎？

主人對(duì)蟲(chóng)子要施以厚恩，而對(duì)雞卻要如此刻薄？詩(shī)人由此感悟，便責(zé)令仆人解開(kāi)繩子放了雞。然而再仔細(xì)一想，把雞放了，蟲(chóng)子豈不又要遭殃了？不放雞，蟲(chóng)子得救，雞卻被人吃了！反復(fù)思考，結(jié)果詩(shī)人也無(wú)奈了，“雞蟲(chóng)得失無(wú)了時(shí)”！

最后，杜甫也想不出解決辦法了，只得“注目寒江倚山閣”！雖悲天憫人，憐雞憐蟲(chóng)，但實(shí)屬無(wú)可奈何，唯有放任不管，自己卻深沉注視著蒼茫寒江。

杜甫此詩(shī)其實(shí)是借雞說(shuō)法，當(dāng)時(shí)唐王朝經(jīng)歷安史之亂后，國(guó)家滿(mǎn)目瘡痍，且軍閥割據(jù)，戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)不止。此詩(shī)便是詩(shī)人通過(guò)雞蟲(chóng)比喻各個(gè)軍閥和唐王朝之間紛爭(zhēng)。杜甫所思固然深遠(yuǎn)，然而依然無(wú)法解決自己提出的問(wèn)題，唯有滿(mǎn)懷憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之情，“注目寒江”苦悶不已。

此詩(shī)粗讀前七句如俚如俗，實(shí)則入佛入道。佛家有個(gè)故事，釋迦牟尼見(jiàn)老虎追兔，不忍兔子被食攔下老虎，然而老虎沒(méi)有食物終會(huì)餓死，于是割自己的肉喂老虎，即“割肉飼虎”。佛家解決爭(zhēng)端的方法就是“我不入地獄誰(shuí)入地獄”，然而終究不現(xiàn)實(shí)。道家也有類(lèi)似的思想，莊子將死時(shí)欲以天地為棺暴尸而葬，弟子擔(dān)心鳥(niǎo)獸啄食先生遺體，莊子說(shuō)：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也”。儒家大賢孟子在《齊桓晉文之事》中講了這樣一個(gè)故事：齊宣王見(jiàn)下人準(zhǔn)備殺牛祭祀，不忍心牛被殺，吩咐換成羊！孟子說(shuō)：牛羊何擇焉？并借此力勸齊宣王行仁政善待百姓。

佛家犧牲自我，儒家以小換大，道家放任自然，但三家的辦法都并沒(méi)有徹底解決世間紛爭(zhēng)。杜甫亦茫然，因而才生結(jié)尾一句無(wú)奈之嘆。而恰恰是這句“注目寒江倚山閣”卻成為千古無(wú)人能超越的絕妙佳句，此句有宕開(kāi)一筆作結(jié)，由議論轉(zhuǎn)入寫(xiě)景，搖曳空靈有舉頭天外之致，且將欲盡未盡之意化入結(jié)句景中，妙在言不說(shuō)盡，而留意于言外，于慈悲中生寂悟，含蘊(yùn)無(wú)窮，韻味悠長(zhǎng)，使人讀至此處生發(fā)無(wú)限聯(lián)想與感慨。南宋大學(xué)者洪邁評(píng)價(jià)此詩(shī)：“結(jié)句之妙，非他人所能跂及也”！

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