宋代民族英雄李綱為德慶三洲巖題名“玉乳巖”

李綱是兩宋之際的抗金名臣、民族英雄。他是常州無(wú)錫人，祖籍福建邵武。政和二年（1112）進(jìn)士，歷經(jīng)官職至太常少卿等。靖康元年（1126），金兵入侵汴京，李綱作為尚書右丞及京城四壁守御使，團(tuán)結(jié)軍民擊退金兵，取得“汴京保衛(wèi)戰(zhàn)”的勝利。之后李綱遭投降派排斥誣陷，被派離朝廷。半年后的靖康二年年初，金兵攻破汴京，發(fā)生“靖康之難”。五月初一，康王趙構(gòu)在南京應(yīng)天府（今河南商丘）登基，改元建炎，是為南宋第一位皇帝宋高宗。宋高宗趙構(gòu)在輿論壓力下起用李綱為宰相，但趙構(gòu)一心求和，李綱七十五天就被免職，抗金措施也全被廢除。建炎二年（1128）趙構(gòu)貶謫李綱為單州團(tuán)練副使，前往萬(wàn)安軍（今海南萬(wàn)寧）。李綱離開朝堂，從湖南到進(jìn)入廣西，然后順漓江、西江而下，途徑康州。在當(dāng)今皇帝宋高宗高宗趙構(gòu)的潛邸康州，李綱有著怎樣的心境？且看《李綱賦詩(shī)康州》系列。

李綱賦詩(shī)康州之四：德慶三洲巖

話說(shuō)李綱在康州州城停留一段時(shí)間后，拜別知州陳熙，順江而下，繼續(xù)南下之路，從州城順西江東下六十里是三洲巖。

▲ 清代三洲巖圖片

傳說(shuō)唐天佑三年（906年）春，康州進(jìn)士李謹(jǐn)微到番禺上任，經(jīng)過三洲巖時(shí)泊船靠岸。得遇仙翁，仙翁對(duì)李謹(jǐn)微說(shuō)：“聞子笑吟，有觀國(guó)之志。偶就子會(huì)，世將亂矣，宜高尚云林，以保天年。此去百年間，中原六合為家，然后可圖子孫之善”。李謹(jǐn)微聽了仙翁的話后，遂隱不仕。次年，唐朝滅亡。歷經(jīng)五代十國(guó)，近六十年戰(zhàn)亂，直到宋朝胤統(tǒng)一全國(guó)，人們才知道仙翁所說(shuō)“此去百年間，中原六合為家”的意思，認(rèn)為大宋統(tǒng)一天下應(yīng)驗(yàn)仙翁之說(shuō)。

蘇軾《三洲巖題名》拓本 湖北省博物館藏（來(lái)源見水印）

熙寧元年（1068），廣南東路提點(diǎn)刑獄周敦頤游覽三洲巖，時(shí)任端溪縣令許鑒因而建三洲書院。元符三年（1100），貶謫海南的蘇軾遇赦北歸，途中特別繞道至三洲巖留下題刻。同是游覽三洲巖，兩位先賢一位身居高位，一位獲赦北歸，其心情定然是喜悅的。如今，正在流放途中李綱也賦詩(shī)一首，抒發(fā)自己游覽三洲巖的復(fù)雜心情。

玉乳巖

自晉康順流六十里，有山巉然，臨江下有巖洞，可容千人，軒豁平坦，景幽邃，石罅間滴泉，厥味甘冽，因目之曰“玉乳巖”，賦詩(shī)以紀(jì)其事。

鼓柁下端溪，停橈登巀嶭。

（“鼓柁” 和 “停橈” 兩個(gè)動(dòng)作，生動(dòng)地描繪出詩(shī)人乘船順流而下，然后停靠岸邊，開始登山的過程。“端溪” 點(diǎn)明了地理位置，“巀嶭” 形容山勢(shì)高峻，詩(shī)人簡(jiǎn)單幾筆就勾勒出一幅行舟登山的畫面，簡(jiǎn)單的行舟登山敘述背后，是李綱被貶謫流放途中的無(wú)奈漂泊。他從曾經(jīng)的抗金核心人物，在政治斗爭(zhēng)與求和派的排擠下，被迫遠(yuǎn)離朝堂，向著南方荒僻之地前行。這種行程的描寫，透著一種身不由己的落寞。）

呀然巖洞開，儼若棟宇設(shè)。

（“呀然”一詞，形象地表現(xiàn)出三洲巖洞口豁然開朗的樣子，給人一種驚嘆之感。“儼若棟宇設(shè)”運(yùn)用比喻的手法，將三洲洞比作人工建造的房屋，突出了巖洞內(nèi)部空間的寬敞和規(guī)整。這種比喻十分形象，讓讀者能夠直觀地感受到巖洞的宏大和奇特，仿佛置身其中，看到一個(gè)天然形成的巨大殿堂。在展現(xiàn)自然奇觀之時(shí)，也暗示著李綱復(fù)雜的心境。巖洞的宏大規(guī)整，恰似他曾經(jīng)理想中的朝堂與國(guó)家秩序，他曾試圖構(gòu)建穩(wěn)固的防御體系抵御金兵，就如同這天然的巖洞有著規(guī)整的結(jié)構(gòu)可容納眾人。然而如今，他被排擠在外，只能在這偏遠(yuǎn)之地觀賞巖洞，心中的失落與對(duì)往昔的追憶交織。）

千夫可還揖，放步靡凹凸。

（“千夫可還揖” 通過夸張的手法，極言三洲巖洞的寬闊，可以容納眾多的人相互作揖行禮，強(qiáng)調(diào)了巖洞空間的廣闊。“放步靡凹凸” 則描繪出洞內(nèi)地面平坦，行走起來(lái)毫無(wú)阻礙的特點(diǎn)。這兩句從不同角度展現(xiàn)了巖洞的寬敞和平整，使讀者對(duì)巖洞的內(nèi)部環(huán)境有了更清晰的認(rèn)識(shí)，也體現(xiàn)出詩(shī)人在游覽過程中的細(xì)致觀察。）

玲瓏四壁間，一一幢旆列。

（“玲瓏”一詞體現(xiàn)出巖壁的精巧細(xì)致，“一一幢旆列” 運(yùn)用比喻，將巖壁上的形態(tài)比作一列列的旗幟，形象地描繪出巖壁的形狀各異、錯(cuò)落有致。通過這兩句，詩(shī)人將巖洞四壁的奇妙景觀展現(xiàn)在讀者眼前，仿佛一幅精美的畫卷，讓讀者能夠感受到巖洞的幽深和神秘。）

誰(shuí)令胚渾初，凝結(jié)有罅缺。

（詩(shī)人開始對(duì)巖洞的形成展開遐想。“誰(shuí)令胚渾初” 以問句的形式，引發(fā)對(duì)巖洞最初形成的思考。“凝結(jié)有罅缺” 則是詩(shī)人對(duì)巖洞形成過程的猜測(cè)，想象它是在天地初開、混沌凝結(jié)時(shí)留下的有縫隙和缺口的產(chǎn)物。這種對(duì)自然景觀形成的追根溯源，體現(xiàn)了詩(shī)人的哲學(xué)思考和豐富的想象力，也為巖洞增添了一種古老而神秘的氛圍。）

當(dāng)年補(bǔ)天手，不顧山石裂。

（此聯(lián)延續(xù)上一聯(lián)的遐想，運(yùn)用女媧補(bǔ)天的典故。詩(shī)人想象當(dāng)年女媧補(bǔ)天的時(shí)候，沒有顧及山石裂開，從而形成了眼前的巖洞。這種用典不僅豐富了詩(shī)歌的文化內(nèi)涵，也將巖洞與神話傳說(shuō)聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了巖洞的古老和神奇，同時(shí)也反映出詩(shī)人在游覽過程中的思緒萬(wàn)千，由眼前的景物聯(lián)想到古老的神話故事。從對(duì)巖洞形成的遐想和神話典故的運(yùn)用中，可看到李綱對(duì)自身命運(yùn)的思考。他以女媧補(bǔ)天喻自己曾在北宋危亡之際奮力挽救，卻因朝廷內(nèi)部的分裂與求和派的破壞（如同山石裂開）而失敗。）

鐫镵馀舊痕，瑣碎委環(huán)玦。

（“鐫镵馀舊痕” 描繪出石壁上有雕刻或開鑿后留下的舊痕，這些痕跡仿佛在訴說(shuō)著過去的故事。“瑣碎委環(huán)玦” 則將這些痕跡比作瑣碎的玉環(huán)玉佩，形象地表現(xiàn)出痕跡的形狀和質(zhì)地。通過對(duì)這些舊痕的描寫，詩(shī)人讓讀者感受到三洲巖洞所經(jīng)歷的歲月滄桑，也增添了巖洞的歷史厚重感。）

五峰近龍淵，無(wú)乃通貝闕。

（“五峰近龍淵” 描繪出巖洞附近的五座山峰靠近龍淵，給人一種雄偉險(xiǎn)峻的感覺。“無(wú)乃通貝闕” 則是詩(shī)人的猜測(cè)，懷疑這些山峰是否通向傳說(shuō)中的貝闕（龍宮）。這種聯(lián)想再次體現(xiàn)了詩(shī)人豐富的想象力，將現(xiàn)實(shí)的山水景觀與神話傳說(shuō)相結(jié)合，使詩(shī)歌充滿了奇幻色彩。）

試求玉函書，何異探禹穴。

（“玉函書” 是傳說(shuō)中仙人的秘籍，“探禹穴” 將探尋玉函書與探尋禹穴相類比。禹穴是大禹藏書的地方，傳說(shuō)中蘊(yùn)含著深?yuàn)W的知識(shí)和智慧。詩(shī)人在這里表達(dá)了對(duì)知識(shí)、智慧或者某種救世之道的探尋之心，同時(shí)也反映出他在困境中仍然心懷壯志，想要尋找解決問題的方法。渴望找到救國(guó)之策，如同探尋玉函書、禹穴般，可現(xiàn)實(shí)卻是被流放，遠(yuǎn)離政治中心，只能在這巖洞中發(fā)出對(duì)歷史滄桑和個(gè)人命運(yùn)無(wú)常的感嘆。）

涓涓乳泉滴，燦燦冰玉潔。

（描寫巖洞中泉水的特點(diǎn)。“涓涓乳泉滴” 描繪出泉水細(xì)細(xì)流淌、一滴一滴落下的樣子，“燦燦冰玉潔” 則突出了泉水的色澤如冰玉般潔白純凈。這兩句從泉水的流動(dòng)狀態(tài)和顏色兩個(gè)方面進(jìn)行描寫，讓讀者能夠感受到泉水的清澈和潔凈，也為后文對(duì)泉水口感和聲音的描寫做了鋪墊。）

清聲落嵌竇，自中琴筑節(jié)。

（著重描寫泉水的聲音。“清聲落嵌竇” 形象地描繪出泉水滴落在巖洞的孔洞中發(fā)出清脆的聲音，“自中琴筑節(jié)” 運(yùn)用比喻的手法，將泉水的聲音比作琴筑演奏的節(jié)奏。這種比喻生動(dòng)地表現(xiàn)出泉水聲音的悅耳動(dòng)聽，讓讀者仿佛能夠聽到那清脆的泉水聲在巖洞中回蕩，給人以美的享受。）

嘗之味甘芳，滌我肺腑熱。

（描寫泉水的味道。“嘗之味甘芳” 直接寫出泉水嘗起來(lái)甘甜芬芳的口感，“滌我肺腑熱” 則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)泉水的清涼可以消除詩(shī)人肺腑中的燥熱。這兩句通過味覺描寫，讓讀者感受到泉水的美味和它給詩(shī)人帶來(lái)的清爽感覺，同時(shí)也暗示出詩(shī)人在困境中，這股清泉在某種程度上能夠慰藉他的心靈。）

瓊漿笑裴航，石髓謝王烈。

（運(yùn)用典故來(lái)襯托泉水的美妙。“瓊漿笑裴航” 和 “石髓謝王烈” 分別涉及裴航和王烈的故事。裴航得到仙人的瓊漿，王烈得到石髓，詩(shī)人認(rèn)為眼前的泉水比他們所得的瓊漿和石髓還要好。通過這種對(duì)比和用典，更加突出了泉水的美妙獨(dú)特，也豐富了詩(shī)歌的文化內(nèi)涵，使讀者在了解典故的基礎(chǔ)上，更能體會(huì)詩(shī)人對(duì)泉水的贊美之情。）

嶠南瘴癘鄉(xiāng)，有此云腴冽。

（“嶠南瘴癘鄉(xiāng)” 指出此地是南方充滿瘴氣和疫病的地方，身處 “嶠南瘴癘鄉(xiāng)” 這一惡劣環(huán)境，如同北宋王朝陷入金兵侵略的困境。“有此云腴冽” 則強(qiáng)調(diào)在這樣惡劣的環(huán)境中，有如此甘美清涼的泉水是非常難得的，就像他內(nèi)心深處對(duì)美好事物的堅(jiān)守。這兩句形成對(duì)比，體現(xiàn)出泉水在這片土地上的珍貴價(jià)值，也從側(cè)面反映出詩(shī)人在流放途中對(duì)這一美好事物的珍惜。盡管遭受貶謫，李綱仍能發(fā)現(xiàn)自然之美，這是他在苦難中的一絲樂觀與豁達(dá)，也是他不屈精神的體現(xiàn)，不被困境完全磨滅對(duì)生活的感知。）

青蔥松桂陰，景物助幽絕。

（“青蔥松桂陰” 描繪出松樹和桂樹郁郁蔥蔥，形成一片陰涼的景象。“景物助幽絕” 表明這些景物增添了巖洞周圍環(huán)境的幽靜和絕美。詩(shī)人通過對(duì)周圍植被的描寫，進(jìn)一步渲染了巖洞所處環(huán)境的清幽，讓讀者感受到整個(gè)畫面的和諧與美好。）

豈無(wú)會(huì)心人，來(lái)游共旌別。

（詩(shī)人發(fā)出感慨，難道沒有志同道合的人來(lái)這里游覽，一起欣賞和分辨這美景嗎？這體現(xiàn)了詩(shī)人渴望有人能夠理解他對(duì)這片美景的欣賞和贊美，也流露出一種孤獨(dú)之感，在這偏遠(yuǎn)的地方，他希望有知音能理解他對(duì)美景的欣賞，實(shí)則是渴望有人能理解他的政治抱負(fù)與愛國(guó)情懷。）

題詩(shī)制佳名，聊以紀(jì)歲月。

（表明詩(shī)人寫詩(shī)的目的。“題詩(shī)制佳名” 是說(shuō)詩(shī)人通過寫詩(shī)為三洲巖命名為玉乳巖。“聊以紀(jì)歲月”則強(qiáng)調(diào)這是為了記錄這段時(shí)光。在被貶謫的困境中，詩(shī)人通過為巖洞題詩(shī)來(lái)寄托自己的情感，記錄自己的行程和心情，這也體現(xiàn)了詩(shī)歌在詩(shī)人生活中的重要作用，是他抒發(fā)情感、記錄生活的方式。他在孤獨(dú)流放途中，以詩(shī)記錄自己的存在與心境，也是對(duì)自己這段特殊經(jīng)歷的銘記，他雖被朝廷拋棄，但不愿被歷史遺忘。）

碧落遙相望，千里未磨滅。

（李綱遙望天空，表達(dá)出一種信念。盡管他被貶謫千里之外，遠(yuǎn)離政治舞臺(tái)，但他的愛國(guó)情懷、他對(duì)自己信念的堅(jiān)持不會(huì)被磨滅。他如同在黑暗中仰望星空，即使身處困境，依然懷著對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切和對(duì)自身價(jià)值的堅(jiān)信，期待著有朝一日能再次為國(guó)家效力，或者至少讓自己的精神和事跡在歷史長(zhǎng)河中留下痕跡，不被歲月塵封。這兩句詩(shī)在結(jié)尾處升華了詩(shī)歌的主題，體現(xiàn)出詩(shī)人的高遠(yuǎn)志向和不屈的精神。）

總的來(lái)說(shuō)，李綱這首詩(shī)在描繪德慶三洲巖的奇妙景色時(shí)細(xì)致入微、生動(dòng)形象，同時(shí)巧妙地寄托了自己身處特殊時(shí)期復(fù)雜的情感心境，運(yùn)用多種藝術(shù)手法使詩(shī)歌富有韻味與感染力，既展現(xiàn)了自然之美，又蘊(yùn)含著深厚的人文情懷與個(gè)人的身世感慨。全方位地展現(xiàn)了他在特定歷史時(shí)期，因抗金被排擠、遭流放等經(jīng)歷而產(chǎn)生的復(fù)雜心境，既有失落、孤獨(dú)與無(wú)奈，又有樂觀、豁達(dá)與堅(jiān)守，更有對(duì)未來(lái)的一絲期許與信念。

▲ 注釋有誤，巖旁是觀音廟并非濂溪書院

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