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- 本期故事關鍵詞：博愛 -

我們要談博愛，一定要換一觀念。古時那種喂蚊割肉的博愛，等于開空頭支票，毫無價值。現在的科學才能放大我們的眼光，促進我們的同情心，增加我們助人的能力。我們需要一種以科學為基礎的博愛——一種實際的博愛。

“博愛”就是愛一切人。這題目范圍很大。在未討論以前，讓我們先看一個問題：“我們的世界有多大？”

我的答復是“很大！”我從前念《千字文》的時候，一開頭便已念到這樣的辭句：“天地玄黃，宇宙洪荒?！庇钪媸侵袊淖郑陀⑽牡模?Universe, World）意思差不多，都是抽象名詞。宇是空間（ Space），即東南西北；宙是時間（ Time），即古今旦暮?！痘茨献印氛f宇是上下四方，宙是古往今來。宇宙就是天地，宙宇就是 Time-Space。古人能得“ Universe”的觀念實在不易，相當于今日的科學。但古人所見的空間很小，時間很短，現在的觀念已擴大了許多?？脊艑W探討千萬年的事，地質學、古生物學、天文學等不斷地發現，更將時間空間的觀念擴大。

現在的看法：空間是無窮的大，時間是無窮的長。

只見到八大行星，二十年前只見九大行星?，F在所謂的銀河，是古代所未能想象得到的。以前覺得太陽很遠，現在說起來算不得什么，因為比太陽遠千萬倍的東西多得很。

科學就這樣地答復了“宇宙究竟有多大”這個問題。

現在談第二點：博愛。

在這個大世界里談博愛，真是個大問題。廣義的愛，是世界各大宗教的最終目的。墨子可謂中國歷史上最了不起的人，可說是宗教創立者（ Founder of Religion），他提出“兼愛”為他的理論中心。兼愛就是博愛，是愛無等差的愛。墨子理論和基督教教義有很多相合的地方，如“愛人如己”“愛我們的仇敵”等。

佛教哲學本謂一切無常，我亦無常，“我”是“四大”（土、水、火、風）偶然結合而成的，是十分簡單的東西，因此無所謂愛與恨 ——根本不值得愛，也不值得恨。但早期佛教亦有愛的意念在：我既無常，可犧牲以為人。

和尚愛眾生，但是佛教不準自食其力，所以有人稱之為“叫化”（乞丐）宗教。自己的飯亦須取之于人，何能博愛？

古時很多人為了“愛”，每次登坑的時候便想，想，大想一番，想到愛人。有些人則以身喂蚊，或以刀割肉，以自身所受的痛苦來顯示他們對人的愛。這種愛的方法，只能做到犧牲自己，在現代的眼光看來，是可笑的。這種博愛給人的幫助十分有限，與現代的科學 ——工程、醫學……所能給我們的“博愛”比起來，力量實在小得可憐。今日的科學增進了人類互助博愛的能力。就說最近意大利郵船 Andrea Doria號遇難的事吧，短短的數小時內就救起千多人。近代交通、醫學……的發達，減少了人類無數的痛苦。

我們要談博愛，一定要換一觀念。古時那種喂蚊割肉的博愛，等于開空頭支票，毫無價值。現在的科學才能放大我們的眼光，促進我們的同情心，增加我們助人的能力。我們需要一種以科學為基礎的博愛——一種實際的博愛。

孔子說：“修己以敬，修己以安人，修己以安百姓?！毙藜壕褪前炎约号?。我們應當先把自己弄好，然后幫助別人。獨善其身然后能兼善天下。同學們，現在我們讀書的時候，不要空談高唱博愛，但應先努力學習，充實自己，到我們有充分能力的時候才談博愛，仍不算遲。

（本文為 1956年 9月 1日胡適在中西部留美同學大會上的演講，由《燈塔》特約記者簡新程記錄，原載 1957年 2月 1日香港《燈塔》第 8期）

本文節選自|《胡適讀書隨筆》

作者|胡適

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