《布特哈志略》興安嶺下的傳奇志略

孟定恭編著的《布特哈志略》是布特哈地區建制以來第一部地方志書 , 對當地的歷史沿革、風土人情的論述具有較高的史料價值和學術價值 , 是研究東北少數民族歷史文化不可多得的文獻資料。

全書分歷代沿革含民族、村落姓氏含風俗習慣、人物、古跡、歌謠、經政等六部分，約三萬七千字。內容詳備，“其收集極為廣博，而去取尤嚴謹”。作者通過歷史和民族習俗、語言等大量事實，闡述了他對達斡爾族源于遼契丹的見解。此外，也對達斡爾、鄂溫克、鄂倫春族的遷徙、居住和發展進行了詳細記述，尤其書中的人物部分，孟氏通過取材史書記述和實地調查，收錄人物共八十五人，其篇幅占全書的百分之六十，是研究達斡爾族、鄂溫克族清代人物活動的珍貴資料，也為我們纂新方志提供了可靠依據。

《布特哈志略》序言地方志的使命在于記錄史實而非追求文采。在北方遼金故土，嫩江與努敏江流域之間，若有人能搜集古跡傳說，編纂成書貢獻于世，本就是一件難事；更何況作者出自遼蒙族裔，更顯難能可貴！

孟君鏡雙先生，祖籍遼地，屬達斡爾名門。昔日我勉強擔任了布西地區的設治官職時，他正擔任西布特哈總管公署旗務科長。我們同城為官，常相往來。他舉止文雅毫無武人習氣，卻酷愛漢學，談起布特哈歷史興衰如數家珍。他與同族才俊何鵬（字壯飛）并稱"布西雙杰"，深得眾人敬重。

壬申年我退居江南，孟先生攜其新著《布特哈志略》登門求序。我既欽佩又惶恐——欽佩他默默耕耘終成巨著，惶恐自己才疏學淺難當此任。再三推辭未果，唯恐辜負摯友心意，只得勉力為之。全書共分六編，除人物篇參考《黑水先民傳》外，皆為其嘔心原創。

我曾登臨宜臥奇山遠眺：北望興安嶺蒼龍盤踞，南瞰烏淤爾河奔騰入野。左攜嫩江右挽努敏，雙流輝映沃野千里。這片土地礦藏豐饒、五谷豐登，山林間虎鹿出沒、藥草遍野，江河中漁利豐厚、漕運通達，更有水田萬頃可潤民生。正所謂人杰地靈，遼、金、元、清四朝崛起時，多少達斡爾、鄂倫春勇士策馬中原，成就功勛畫像凌煙。

史家早有共識：布特哈雖處邊陲，實為歷代興衰之要沖。如今這片滿蒙共居之地，舟車往來日益繁盛，文化開化日新月異。若有訪古探幽之士漫游此間山水，不妨以孟君此書為向導。透過字里行間，必能觸摸到這片土地跳動的脈搏。孟先生以畢生心血著就此書，裨益當世功在千秋。我雖筆拙，仍愿以此淺見為序，既表敬重之心，亦彰典籍之重。

陳鴻謨 謹記

《布特哈志略》編撰說明

"布特哈"這個名稱始于清朝，是滿語"打牲"的漢譯，因當地人以漁獵為生而得名。這片土地橫跨嫩江流域，西北靠大興安嶺與內蒙古接壤，東南臨呼蘭河與北滿相鄰。當地居民主要為索倫和達斡爾兩大族群。

索倫在滿語中意為"北邊"，是滿洲的一支；達斡爾在蒙語中指"東北邊"，是蒙古的一支。達斡爾又稱達虎里，源于契丹強盛時期中原人對關外東胡人的尊稱"大胡人"，后演變為族稱。清朝編戶時因音譯誤差，將"大賀氏"誤作"達呼爾"。

自古以來，東北民族主要分為滿、蒙兩大系，各自衍生出眾多部落。雖因水土氣候形成不同方言習俗，但通過語言仍可辨別其族屬，結合山川名稱更可追溯其源流。

我生于清末民初，作為本地人，通曉滿漢文化，曾任旗務差事。通過走訪長者、考證地名，并查閱歷代史籍，梳理出這片土地的歷史脈絡：

北魏時的"勿吉"即滿語"窩集"（森林）的音轉，至今黑龍江、嫩江一帶仍保留"某某窩集"的地名。

滿洲自稱"朱申"，實為"肅慎"的音轉，即夏商周時的肅慎、漢代的索離、隋代的靺鞨、五代的女真。

索倫即"索離"的音轉，因其編發為辮，又稱"索頭"，是金朝遺民，元朝時在黑龍江南岸庫瑪爾河一帶狩獵為生。

唐代的"室韋"即蒙語"錫窩"（樹叢）的音轉，嫩江兩岸至今保留"某某室韋"的地名。契丹阿保機擊敗室韋后，在泰州東北設突呂不室韋部。金朝為防遼裔，沿嫩江修筑邊堡。元太祖成吉思汗起于鄂嫩河（今鄂嫩河），達斡爾人以鄂嫩為姓者眾多，應為唐時蒙兀室韋后裔。遼朝貴族為避金朝北遷至黑龍江上游游牧。元朝時，這里屬成吉思汗本部，不在封疆之列。清朝時，索倫部與達斡爾部陸續南遷，沿嫩江定居，形成今日格局。

這片山水秀美之地，孕育了獨特的文化。先民們學習滿文技藝，過著游牧漁獵的生活，吟唱歌謠。每逢國難，必挺身而出，立下赫赫戰功，青史留名。如今時勢變遷，或許正是我族復興之機。為傳承歷史，我搜集整理資料，編成《布特哈志略》，分為：

歷代沿革（附種族源流及歷任官員）

村落姓氏（附物產及民生狀況、風俗禮儀）

人物傳記（為國建功者事跡，附現代職官）

古跡考略（邊堡、廟宇、碑銘等）

民間歌謠

政經紀要（疆界管理、政治建設）

謹以此書供史家參考，并期待同道指正。

西布特哈孟定恭鏡雙 編