三自國(guó)學(xué)之老莊智慧：現(xiàn)代人必知的2個(gè)關(guān)鍵應(yīng)用點(diǎn)！

你好，我是熱愛(ài)國(guó)學(xué)、專注終身成長(zhǎng)領(lǐng)域的董三自。

老子與莊子，作為道家的代表人物，被后世并稱為老莊。

老莊思想，又叫老莊哲學(xué)，其核心，不離一個(gè)“道”字。

道，即萬(wàn)事萬(wàn)物的根本規(guī)律。

他們認(rèn)為，人生在世，最大的意義，便是追尋道、證悟道。

其實(shí)，這種理念，對(duì)于缺乏理想與目標(biāo)的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，也一樣適用。

道，是宇宙人生的運(yùn)行基礎(chǔ)，它不但亙古長(zhǎng)存，而且一直以某種規(guī)律的形式存在，可以經(jīng)由一定的方式掌握。

掌握了道的規(guī)律，也就參透了萬(wàn)事萬(wàn)物的根本，意味著智慧到達(dá)某種不可逾越的高度；

至此，人生還會(huì)有煩惱與困惑嗎！這顯然有著很大的價(jià)值與意義。

同時(shí)，老莊哲學(xué)中，清靜無(wú)為、逍遙齊物等思想，對(duì)現(xiàn)代人生活和養(yǎng)生等方面，都能起到很好的借鑒和指導(dǎo)作用。

清靜無(wú)為，讓我們懂得順應(yīng)自然規(guī)律，在滾滾紅塵中，保持著一份獨(dú)特的清醒；

逍遙齊物，則讓我們認(rèn)識(shí)到，萬(wàn)物皆同源，萬(wàn)物本質(zhì)上是一體；

因此，我們不要以對(duì)立的觀點(diǎn)看待人事物，凡事和光同塵，與物為春，這樣才能得到逍遙自在的人生。

不過(guò)，老莊思想雖好，畢竟是兩千多年前的產(chǎn)物，雖然不能用“老古董”去形容它（因?yàn)榈肋€是那個(gè)道），可時(shí)代與社會(huì)背景，已然發(fā)生了天翻地覆的變化。

那么，我們?cè)趹?yīng)用這些思想時(shí)，有什么需要注意的問(wèn)題呢？

首先，不能脫離現(xiàn)實(shí)，說(shuō)白了，莫忘了謀生是第一位的。

老莊思想有個(gè)很大的局限性，就是這二位，都是貴族出身，哪怕是沒(méi)落貴族，也好歹有文化，有地位。

那年頭，只要具備這1個(gè)背景、兩樣素質(zhì)，就跟今天我們?cè)诼殘?chǎng)找工作，拿著碩士、博士文憑一樣，有了敲門磚。

雖說(shuō)莊子也似乎經(jīng)常挨餓，還找人周轉(zhuǎn)生活物資，不過(guò)估計(jì)多半是他個(gè)人不善于理財(cái)，或是日子過(guò)得太“逍遙”的原因！以致提前透支了財(cái)務(wù)。

但人家至少有學(xué)生，按那時(shí)的規(guī)矩，只要學(xué)生拜師入門，十條肉干（束脩）就到手啦！

只要收他幾十上百個(gè)學(xué)生，何愁生計(jì)問(wèn)題？

老子更不用說(shuō)，據(jù)說(shuō)是國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)（周守藏室之史），連當(dāng)時(shí)的大紅人楊朱（陽(yáng)子居）見(jiàn)到他，姿態(tài)都謙卑得不得了（見(jiàn)《莊子》陽(yáng)子居南之沛），便可以推測(cè)其身份地位的尊崇。

人家淡泊名利，那是家里本來(lái)就有礦，手里有糧，心頭自然不慌。

這也是二位可以超脫物外、安然做學(xué)術(shù)的根本原因。

所以咱們也要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，至少先想想怎樣把吃饅頭稀飯的錢搞到手，再追求逍遙游的境界吧！

另外，還有一個(gè)點(diǎn)，也需要注意。

老莊常讓人們效法天地圣人，摒除個(gè)人欲求，你一定要知道其原理。

《道德經(jīng)》：

【是以圣人居無(wú)為之事，行不言之教。萬(wàn)物作而弗始也，為而弗恃也，成功而弗居也。】

天地也好，圣人也罷，他們本不需要有私心，因?yàn)槠浔居斜Ｕ稀?/p>

天地自不必操心，因?yàn)槿魏稳耸挛铮冀K究逃不過(guò)其五指山！

天地造化萬(wàn)物，也回收萬(wàn)物，本無(wú)任何損失，這是有“道”的規(guī)律扎起；

圣人也自不必多言，因?yàn)槿碎g的游戲規(guī)則都由其制定，有“制度”確保其權(quán)益。

現(xiàn)代人，雖說(shuō)我們的“系統(tǒng)”自帶的Bug少了，不過(guò)，作為普通人，并沒(méi)有誰(shuí)可以為我們背書(shū)，更沒(méi)有誰(shuí)為我們提供長(zhǎng)久的支撐；

要想逍遙游或修禪證道，還得自求多福，積功累德，打好基礎(chǔ)，方為正解！

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