一個大國，不僅要培養工匠，更要培養大師

前幾天，看了“浙江宣傳”公眾號的一篇題為《文科何去何從》的文章，談及近幾年被張雪峰老師帶火了的一個“文科無用論”的話題，以及文科何去何從的現實困境。

作為一名文科出身的讀書人，“浙江宣傳”的這篇文章我讀來深有感觸。“浙江宣傳”這篇文章主要是從現實的角度來談論文科的重要性，那么，我今天就想從歷史的角度來談一談一個社會能不能只有理工科、沒有文科？文科有沒有理工科重要？

中華文明在世界領先幾千年，大約是從明朝中后期開始，也就是近400多年內開始落后于西方。人們往往認為，中國在近400多年的時間里落后于西方，根本原因是中國在科學技術、工業、經濟等方面落后于西方，換句話說，我們在自然科學上落伍了。我們從小在學校里被灌輸的“常識”，也是說中國在科技、工業、經濟等方面落后于西方，所以“落后才會挨打”。

實際上，中國近代以來落后于西方的僅僅是自然科學嗎？

當中國還處于明朝的皇權專制時代時，德意志就發生了宗教改革，打破了天主教的精神束縛與神權壟斷，為西歐資本主義發展和多元化的現代社會奠定了基礎。我們千萬不能小覷和低估宗教改革的意義，宗教改革使基督教世界實現了政教分離，使世俗權利擺脫了宗教控制獲得了獨立發展的空間，宗教僅被限制在精神領域，不得干涉行政和社會生活。所以，從一定意義上說，宗教改革促使歐洲的科技和經濟擺脫了神權的枷鎖，實現了飛速發展。而今天的中東地區之所以仍然相對落后，就在于他們沒有經歷像基督教那樣的宗教改革，政教并未完全分離，社會生活并沒有實現世俗化。

16世紀歐洲宗教改革運動發起人、基督教新教的創立者馬丁·路德。

中國有明一代，正是加強君主專制的巔峰時期，而幾乎與明朝全程的同時代，從意大利發端，歐洲就掀起了文藝復興運動，追求個性解放，以人本代替神本，以人權代替神權，終結了歐洲長達上千年的黑暗中世紀。

梵蒂岡圣彼得大教堂。文藝復興三杰之一米開朗琪羅真跡《圣殤》。

當中國正處于清朝“康乾盛世”的君主專制統治時期，以英國為開端，以法國為中心，歐洲掀起了啟蒙運動。1689年，英國思想家洛克發表《政府論》，批判了“君權神授”，提出了“天賦人權”和最早版本的“三權分立”學說。法國更是涌現出了孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭等啟蒙運動“三杰”。天賦人權、三權分立、自由、平等、博愛等思想風靡全歐洲。

法國巴黎先賢祠。

文藝復興、宗教改革、啟蒙運動并稱為西歐近代三大思想解放運動，直接促進了歐洲資本主義制度的確立和資本主義經濟的大發展，促使西方社會走向近現代文明。

我們今天所熟知的英國、法國、德國等老牌西方列強，在近代以來，不僅是科學技術的強國，也是思想文化的高地；不僅在自然科學方面領先世界，在人文社科領域更是大師輩出，泰斗云集，引領世界。培根、洛克、孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德、黑格爾，這一長串閃耀著人類智慧與文明之光的名字，熠熠生輝。即使進入了現當代，歐洲也有薩特、羅素、奧威爾、哈耶克這樣的代表著人類頂級思想水平的大師巨匠。

德國哲學家黑格爾。

即使被很多國人譏笑為只有200多年歷史的美國，很多人誤認為美國的物質文明很強大，但精神文明卻很匱乏，是一個“文化沙漠”。其實這是一種誤讀。早在美國立國之初，就有亞當斯、杰斐遜、潘恩、漢密爾頓、富蘭克林這些既是行動派、又是思想家的開國先賢。正是這些閃耀的群星，奠定了延續美國200多年的立國根基。即使在當代，美國也有塞繆爾·亨廷頓、弗朗西斯·福山這些社會科學的大師巨匠。在很多人眼中，尤其是法國、意大利等文明繁盛的歐洲國家人眼中，美國就是一個“文化沙漠”。但就是這個“最沒文化”的國家，它的文化軟實力、文化產業、文化創新能力、文化輸出能力，到目前為止仍是世界上最強大的。比如風靡全球的好萊塢電影。全球電影票房排行榜，前10名有9部是美國的，還有一部是《哪吒2》。

美國啟蒙思想家、《常識》作者潘恩。

我們再看看西方列強中的一個另類，就是日本。經常讀我文章的朋友可能都能感覺出來，我對日本（是指當代日本，不是歷史上的軍國主義日本）這個國家是很有好感的。但在這里，我不得不指出，日本這個國家相比起歐美列強的一個重大缺點。

1868年開始的日本明治維新，雖然打著“文明開化”“求知識于世界”的旗號，學習了西方的科技和工業，實現了富國強兵。但也正是因為只學習了西方的科技和工業，而沒有系統學習西方的思想文化，沒有掌握到西方思想文化的精髓，沒有同時接受現代政治文明，政府權力以及當權者的野心無法得到有效制約，日本最終走上了一條自殺式的軍國主義邪路，給中國人民、亞洲人民，也給日本人民自身帶來了深重災難，害人害己。

而且，我們也看到，日本人的工匠精神在細微之處做得非常精益求精。但從宏觀層面上來講，在近代以來，日本沒有產生過像英國、法國、德國、美國那樣對人類文明進程產生過重大影響的原創性發明創造和重大科學發現，究其根源，在于日本沒有產生過對人類文明有過巨大影響的思想巨匠，沒有發生過像歐洲的文藝復興、宗教改革、啟蒙運動那樣對人類文明發展史產生過巨大影響的思想解放運動。雖然，日本也有過福澤諭吉、西鄉隆盛，但與歐美的啟蒙思想家的影響力相比，還不可等量齊觀。

日本東京上野公園，西鄉隆盛雕像。

明治維新只是一次不徹底的西化改革；而戰后的日本，在美國的指導下完成了民主改造，催生了一部真正現代意義的憲法，有了真正對民權的保障，徹底改變了少數人壟斷政治權力的局面，才使日本這個國家、這個民族真正進入了現代文明社會。

日本東京淺草寺。（攝于2015年5月31日）

在我們國家的近代歷史上，其實也有過“重理輕文”的教訓。最典型的就是晚清的洋務運動，只學西方的科技器物，而不學西方的思想文化，只是功利性的“師夷長技以自強”。其結果，在一場甲午戰爭中就被打回了原形。

洋務運動領袖李鴻章等人。

記得上中學時，學校里的學霸在全校的講臺上介紹學習經驗。有一位文科學霸在介紹經驗時，下面有同學問他“為什么要選擇文科”。他回答：“文科代表著文明。”現在回想起來，感覺很有道理。文科就像空氣——平時感覺不到它的存在，但一旦缺失，整個社會都會缺氧。從實用主義的角度看，文科“性價比”不高，文科的社會貢獻能見度難以像理工科那樣立竿見影地量化，但文科對社會的貢獻卻是潛移默化、潤物無聲的。如果一個國家的奮斗目標僅僅是為了富國強兵，那么大力發展理工科而忽視文科，也許勉強夠用。但一個國家如果想在文明層面有一個更高層次的躍升，那么緊靠“工業黨”是遠遠不夠的，必須有人文社會科學的支撐。正如小西兄弟所說：“網上現在很多‘工業黨’只看得上槍炮與鋼鐵，瞧不起‘文科生’。實際上，思想是有最偉大的力量的，因為它不怕子彈。躺在法國先賢祠里的其他人咱都不提，就一本孟德斯鳩的《論法的精神》，就足夠讓這個國家彪炳史冊、名垂千古了。”如果以一種實用主義甚至功利主義的態度去對待文科與理工科，那么義務教育階段結束后，大家都去技校學技術、搓機床不就行了嗎？一個世界大國，一個真正的現代文明國家，不僅要培養工匠，更要培養大師。