周鷹：致力于保護和弘揚中華節日文化

在中華大地邁向民族復興的偉大征程中，總有一些人以文化為火炬，在時代的迷霧中照亮文明傳承的方向。周鷹，這位身兼中華父親節與中華母親節及其文化月組委會主席、河南省建設文化協會副會長、中華父親山文化委員會執行會長、中華母親河文化委員會執行會長、河南省華夏文化促進會副秘書長等多重身份的文化踐行者，正是這樣一位擎燈者。他以出版人的敏銳洞察文化根脈，以公益人的熱忱重構節日體系，以思想者的深邃謀劃推廣路徑，在西方文化沖擊與本土文化覺醒的時代語境下，構筑起中華節日文化的護城河，成為文化自信視域下當之無愧的守護者與推動者。他的實踐，不僅是對中華優秀傳統文化的深情回望，更是對民族精神家園的主動建構，為在文化激蕩中堅守民族立場提供了生動范本。

人生底色：軍人風骨與出版情懷的雙重鍛造

軍旅生涯：鑄就文化守護的精神底色

1972 年 7 月 28 日，周鷹出生于河南省新蔡縣古呂鎮。1990 年 12 月，年僅 18 歲的他應征入伍，成為寧夏蘭州軍區守備師的一名戰士。三年的軍旅生涯中，他在賀蘭山麓的風沙中淬煉出堅韌不拔的意志，在 “一不怕苦、二不怕死” 的軍營文化中培育出強烈的家國情懷。這段經歷，不僅塑造了他 “敢打硬仗、能打勝仗” 的軍人品格，更讓他深刻認識到：一個民族的強盛，不僅需要強大的國防力量，更需要深厚的文化根基。1993 年退役后，他帶著 “守護家國” 的信念回到地方，于 1995 年 9 月進入中原出版傳媒集團，開啟了與文化傳播相伴的職業生涯。

出版歲月：埋下文化覺醒的種子

在中原出版傳媒集團的二十余年里，周鷹從出版社的發行員逐步成長為發行部和對外合作部主任。這段橫跨發行與出版管理的職業經歷，讓他對文化傳播的產業鏈條有了深刻理解。他在負責圖書發行期間，敏銳地發現：西方節日相關圖書占據少兒讀物市場的重要份額，而本土文化題材的書籍卻相對邊緣化。這種文化傳播的失衡現象，刺痛了他作為出版人的文化責任感。2018 年，當吳憲領找到他尋求《中華父親山》一書的出版支持時，他立即意識到：這不僅是一次普通的出版任務，更是一次重新認識嵩山文明、喚醒本土文化自覺的契機。他憑借出版資源整合能力，促成該書在北京教育出版社順利出版，也由此踏上了探尋中華父親山文化的征程。

文化根脈的探尋：從出版人到文明溯源者的身份跨越

出版機緣中的文化覺醒

2018 年，周鷹在擔任北京出版集團北教傳媒河南中心主任期間，因協助出版《中華父親山》一書，首次與嵩山文明深度結緣。這部聚焦嵩山歷史文化的著作，如同一把鑰匙，打開了他對 “中華父親山” 文化的認知之門。嵩山，這座被中華文明探源工程證實擁有五千多年文明史的圣山，其承載的黃帝文化、大禹傳說、儒家禮制等多元文明因子，讓周鷹深刻意識到：在西方節日文化泛濫的當下，中華民族必須尋回屬于自己的文化根脈。他敏銳地認識到，出版不僅是文字的載體，更是文化傳承的橋梁，而嵩山文明，正是構建中華節日文化的重要基石。

從文獻到實踐的文明建構

為了挖掘嵩山作為 “父親山” 的文化內涵，周鷹遍訪考古學家、歷史學家，深入研究嵩山地區的史前遺址、帝王祭祀遺跡與民俗傳統。他發現，黃帝在嵩山 “父親山” 統一華夏部落、嫘祖在嵩山附近 “教民養蠶” 的傳說，不僅是民族記憶的重要組成部分，更是中華父親節與母親節的文化源頭。基于此，他發起成立 “中華父親山文化委員會”，以河南省建設文化協會為依托，開始系統梳理嵩山文明與中華節日文化的內在聯系。從策劃 “中華父親山文化大講堂” 邀請專家學者解讀嵩山文明，到推動建設 “中華父親山文化園” 打造實體文化地標，周鷹用出版人的專業素養，將抽象的歷史文獻轉化為可感知、可參與的文化實踐，為中華節日文化的建構奠定了堅實的歷史根基。

節日體系的重構：本土文化符號的創造性轉化

中華父親節：黃帝精神的當代詮釋

在西方父親節盛行的背景下，周鷹深感本土節日文化的缺失。他將目光投向中華文明的人文始祖黃帝，提出以黃帝作為中華父親節的文化符號。黃帝 “修德振兵、撫萬民、度四方” 的偉大功績，不僅奠定了中華民族的政治版圖，更塑造了 “責任、擔當、奉獻” 的父親精神內核。選定每年 8 月 8 日作為中華父親節，既因 “八八” 與 “父” 諧音，呼應傳統語言文化，又與民國時期曾設立的 “八八節” 形成歷史呼應，賦予節日深厚的文化積淀。周鷹認為，中華父親節不應是西方節日的簡單模仿，而是要通過紀念黃帝，讓中華兒女在追思人文始祖的過程中，傳承家國天下的父親情懷，構建具有民族特色的家庭倫理觀。

中華母親節：嫘祖形象的符號升級

相較于西方母親節的商業化傾向，周鷹致力于為中華母親節尋找更具文化厚度的精神原型。經過深入研究歷史文獻與民間傳說，他將嫘祖推至文化前臺。作為黃帝正妃，嫘祖 “首創蠶桑、編絹制衣” 開啟物質文明，“始興婚娶、崇尚禮儀” 奠定制度文明，“協和百族、帛化干戈” 倡導精神文明，其身上集中體現了中華民族對母親 “勤勞、智慧、仁愛、包容” 的價值期待。周鷹將嫘祖誕辰陰歷三月初六定為中華母親節，并以 “先蠶圣母” 為核心符號，構建起從遠古文明到當代社會的母親文化譜系。他強調，中華母親節的本質，是通過紀念嫘祖，喚醒人們對母親生育之恩、養育之恩、教育之恩的深層認知，將個體的家庭情感升華為對民族文化的認同與傳承。

推廣路徑的創新：多元協同的文化傳播矩陣

地域深耕：從登封到全省的星火燎原

登封作為嵩山文化的核心區，成為周鷹推廣中華節日文化的首站。2020 年，他在登封啟動首屆 “中華父親山文化月”，通過舉辦黃帝文化研討會、嫘祖祭祀大典、親子徒步嵩山等活動，將抽象的文化概念轉化為具體的參與體驗，吸引數萬人次參與。此后，他以登封為中心，向全省輻射：在汝州舉辦 “最美母親” 評選與 “孝老餃子宴”，將母親節文化與社區治理結合；在洛陽開展 “嫘祖與絲綢文明” 主題展覽，將文化推廣與產業發展結合；在鄭州組織 “父親責任論壇”，將父親節理念與現代家庭教育結合。截至 2025 年，在河南省幾個地市均建立了中華節日文化推廣機構，形成 “一市一主題、一地一特色” 的傳播格局，讓中華節日文化在中原大地落地生根。

數字賦能：從線下到云端的立體傳播

在互聯網時代，周鷹積極擁抱新媒體，構建起 “線上 + 線下” 的立體傳播體系。他主導開發 “中華節日文化” APP，整合節日起源、文化講座、活動直播等功能，為用戶提供一站式文化服務；在抖音、微信視頻號等平臺開設 “周鷹說節氣” 專欄，以短視頻形式解讀中華父親節、母親節的文化內涵，單條視頻最高播放量達 200萬次；2023 年以來，他依托華人頭條發布 “中華母親節” 、 “中華母親節”等活動，吸引全球 30 多個國家和地區的華人華僑參與，實現了從地域文化到全球傳播的跨越。通過數字化手段，周鷹讓中華節日文化突破時空限制，成為觸手可及的文化資源。

跨界聯動：從民間到官方的共識凝聚

周鷹深知，文化推廣需要多元主體的協同合作。他發起成立的 “中華父親節組委會”“中華母親節組委會”，吸納了老領導、文化學者、愛心企業、志愿者等多方力量，形成 “政府引導、民間運作、社會參與” 的合作模式。在他的推動下，部分地區文旅部門將中華節日文化月納入年度重點文化項目，教育部門將相關內容納入中小學研學課程，實現了民間文化實踐與政府文化政策的良性互動。同時，他積極與企業合作，設立 “公益基金”、提供公益支持等，通過 “文化 + 公益”“文化 + 商業” 的模式，為文化推廣注入可持續動力。

現實困境的應對：文化堅守中的破局智慧

認知差異的彌合：以學術話語回應社會爭議

在推廣過程中，周鷹面臨著 “為何選擇黃帝 / 嫘祖”“本土節日是否必要” 等質疑。他沒有回避爭議，而是組織召開 “中華節日文化學術研討會”，邀請權威學者從歷史學、人類學、社會學等維度論證符號選擇的合理性。他撰寫《中華父親節文化的意義價值》《嫘祖文化的現代價值》等理論文章，在媒體和期刊發表，以學術力量回應公眾關切。同時，他主動與陜西黃帝陵、四川嫘祖故里等地區的文化機構溝通，探討文化符號的多元詮釋，在尊重地域文化差異的基礎上，凝聚 “黃帝嫘祖是中華民族共同始祖” 的共識。

資源瓶頸的突破：以公益生態激活社會力量

資金短缺是文化推廣的最大難題之一。周鷹堅持活動的純公益屬性，拒絕商業化運作，轉而探索 “公益驅動、價值共享” 的模式。他建立 “時間銀行” 志愿服務機制，志愿者參與活動可積累服務時長，兌換其他公益服務，激發社會參與熱情；推動企業通過捐贈獲得稅收減免，實現企業社會責任與文化推廣的雙贏；發起“我為父親山文化代言”、 “萬人眾籌眾建中華父親山文化園” 活動，吸引數萬名網友參與，以民間力量匯聚文化建設資金。這些創新舉措，讓有限的資源發揮出最大的文化效益。

制度約束的跨越：以柔性創新爭取政策空間

由于組委會屬于非注冊組織，在活動審批、場地使用等方面面臨諸多限制。周鷹以 “文化志愿者” 身份積極與政府部門溝通，將活動納入 “新時代文明實踐中心” 建設范疇，借助政策資源提升活動規格；與河南文旅、建設等多個部門合作，將中華節日文化推廣與傳統村落保護、非遺傳承項目結合，獲得相關部門支持，并將中華父親節和母親節及其文化月活動，列為單位精神文明建設重點項目，為活動的規范化發展提供了制度保障。

時代價值的彰顯：文化自信的實踐樣本

文化傳承層面：構建民族文化的認同體系

周鷹的文化實踐，本質上是對民族文化認同的重構。通過中華父親節與母親節的推廣，他將黃帝、嫘祖等文化符號從歷史深處喚醒，使其成為連接古今的文化紐帶。在鄭州，青少年通過參與 “黃帝故里成人禮”，理解 “責任” 的文化內涵；在汝州等地，母親們通過 “中華母親文化講堂”，傳承 “勤勞智慧” 的優良家風。這種從個體到家庭、從家庭到社會的文化滲透，構建起 “個人 — 家庭 — 民族” 的認同鏈條，讓文化自信不再是抽象的概念，而是可感知、可參與的生活方式。

社會治理層面：創新文化治理的多元路徑

在社會治理領域，周鷹的實踐展現出獨特價值。針對老齡化問題，他在南陽、汝州、伊川等地推動 “母親節文化月 + 智慧養老” 模式，通過組織老年人參與文化活動，提升其精神生活質量；針對家庭教育缺失問題，他在洛陽、許昌等地開展 “父親節文化月 + 父親責任計劃”，呼吁父親參與子女教育，構建平等和諧的親子關系；針對社區凝聚力不足問題，他在鄭州、登封等地推行 “節日文化進社區”，通過舉辦鄰里節、孝老宴等活動，增強社區歸屬感。這些實踐表明，優秀傳統文化是社會治理的重要資源，能夠為解決現代社會問題提供文化方案。

文明對話層面：樹立文化輸出的中國范式

在全球化背景下，周鷹的文化實踐具有鮮明的文明對話意義。他推動的中華節日文化走出國門，在紐約、悉尼等城市的華人社區引發熱烈反響，成為海外華人維系民族認同的精神紐帶。下一步，“中華母親節與世界母親文化” 國際研討會將在鄭州召開，來自國內外的學者共同探討本土節日文化的保護與發展，標志著中華節日文化已從區域文化升維為世界文化對話的參與者。這種 “以節日為媒，以文化為橋” 的傳播方式，為中華文明的海外傳播提供了新范式，展現了中華民族在文化交流中的平等姿態與自信風采。

結語：以文化為筆，書寫民族復興的精神史詩

從出版人到文化推廣者，從嵩山文明到中華節日，周鷹用近十年的時間，完成了從文化覺醒到文化實踐的跨越。他的身上，凝結著當代中國知識分子對文化傳承的使命擔當，彰顯著民間力量在文化復興中的獨特價值。在他看來，文化自信不是一句空洞的口號，而是對民族文化根脈的深度挖掘，對本土文化符號的創新詮釋，對文化推廣路徑的勇敢開拓。如今，中華父親節與母親節文化月活動已在中原大地蔚然成風，成為文化自信的生動注腳。

面向未來，周鷹的目光更加深遠：他期待中華父親節、母親節早日成為國家法定節日，以制度力量保障文化傳承；他計劃以 “父親山”“母親河” 為核心，打造具有國際影響力的文化品牌；他更憧憬著，當中華兒女在自己的節日里追思祖先、感恩父母時，那源自文化深處的認同感與凝聚力，將成為中華民族走向偉大復興的強大精神動力。在文化的長河中，周鷹或許只是一朵浪花，但正是無數這樣的浪花，匯聚成波瀾壯闊的文明之潮，推動著中華民族在文化自信的航程中，駛向更加光輝的未來。(閻洧濤)